《齐桓晋文之事》课件52张.pptx

今日爆料《齐桓晋文之事》当事人孟子正周游列国当中，请各位保持警惕。近日，我们收到了来自齐宣王的举报，称有一男子擅长运用特定的论说技巧使人迷惑不已。接下来，我们将对这位爆料人进行详细采访……

爆料人齐宣王当是时他先是顾左右而言他然后对我一顿夸最后开始【PUA大必杀】据记者调查爆料人所遇之人曾在多国进行过说教活动下面让我们对此展开探讨分析

1.了解相关人物事迹、《孟子》及“仁政”思想、时代背景，积累重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言现象。2.理清文章思路,理解孟子“保民而王”的仁政思想，感受其“王道”的社会理想3.梳理孟子的论证思路，感受其取善譬巧喻，层层深入的语言特色课程目标

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹国（今属山东）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，孟子宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。代表作：《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》孟子

孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”据记者的资料收集，孟子也曾以其诡辩之技，说服过其他人……

背景：孟子在齐国边境的平陆对邑宰孔距心进行论说。论说内容：孟子以战士失职为引子，指出孔距心在灾荒年景对老百姓的失职。他用替人牧放牛羊的比喻来类比孔距心的职责，使孔距心承认自己的错误。结果：孔距心被孟子的论点所折服，认识到了自己的失职之处。

孟子的《孟子·第七卷·离娄上·第十七节》淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

背景：淳于髡是战国时期的齐国人，能言善辩，很受齐王的信任。他想通过与孟子的辩论来驳斥孟子关于“仁义”方面的主张。论说内容：淳于髡提出“男女授受不亲”的礼制规定，并设下圈套问孟子如果嫂嫂掉在水里是否应该用手去拉。孟子从容应对，区分了一般情况和特殊情况，说明了具体问题要具体分析。他还借此机会反击淳于髡，提出了实施“仁义之道”来拯救天下百姓的主张。结果：淳于髡被孟子的反问难住，面红耳赤，无法回答。孟子的论说再次展现了他的智慧和辩才。

齐宣王所遇到的又是什么事情呢？下面有请齐宣王为我们讲述他的故事齐桓晋文之事

胡龁（hé）（húsù）觳觫（biǎn）褊小（wū）彼恶知之（cǔnduó）忖度(piánbì)便嬖（pì）辟土地商贾（gǔ）吾惛（hūn）（chǐ）邪侈（xù）畜妻子（xiáng）庠序(tì)孝悌（bān）颁白(wàng)不王者课前热身

战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃。以下是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。写作背景

当时我们就展开讨论齐桓晋文之事晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒：齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。事情是这样的……

无道：没有谈论是以：即“以是”因此。无传：没有流传未之闻：宾语前置，即“未闻之”。无以：不得已，“以”，通“已”，止。王：动词，行王道（以统一天下）【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王（wàng）乎？”爆料