传播学纲要（第3版）课件 第八章 跨文化传播.pptx

传播学纲要(第三版)OutlineofCommunication新编21世纪新闻传播学系列教材

第三部分

课程内容第八章跨文化传播

一、认识跨文化传播

二、文化模式与跨文化传播

三、跨文化传播的障碍和冲突类型四、加强国际传播能力，传播好中国声音

章节目标：知识目标1.掌握文化的定义、特点及对传播的影响，把握跨文化传播的定义、范围和起源；2.了解东西方文化系统的宏观差异，了解不同文化维度下的价值观差异；3.领会文化休克的概念、心理演变过程及影响因素；了解其他传播障碍；4.学会从受众需求出发讲好中国故事。1.能运用文化和跨文化传播的概念、理论，深入剖析现实中的跨文化传播现象；2.在跨文化交流场景中，能灵活运用语言和非语言传播技巧，提高传播效果。能力目标第八章跨文化传播

第八章跨文化传播导入文化社群

的稳定性人们之间日常的信息传播活动大多是在同一生活共同体的范围之内。从文化传播的的角度来看，这个共同体可以被视为一个相对稳定的“文化社群”。

在共享文化语境的同一个文化社群中，通常不存在明显的传播障碍，常常意识不到跨文化传播的存在。跨文化

成为常态其实，早在原始社会，当不同部落的人相遇时，跨文化传播就开始了。我国与西方之间的丝绸之路、张骞通西域、鉴真东渡、郑和下西洋等历史，从另一个角度看，也都包含着跨文化的传播活动。

信息时代，跨文化的交流更已经成为常态，因而跨文化传播成为人们经常意识到的问题，需要予以重视了。

一、认识跨文化传播关于什么是“文化”，说法很多。英国人类学家泰勒（EdwardB.Tylor，1832-1917）强调文化作为精神或社会心理层面上的意义，认为“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、※俗以及作为一个社会成员的人所※得的其他一切能力和※惯”美国人类学家格尔茨（CliffordGeertz，1926-2006）则认为这样“大杂烩”式的定义过于模糊，他援引马克思·韦伯的观点，主张文化“实质上是一个符号学（semiotic）概念”，即文化就是“一些由人类自己编制的意义之网”基督教的教堂作为文化的产物，其物质存在本身作为“情境”，会对传播活动产生重要的影响（一）文化的概念赵毅衡更直接地说，“文化，就是一个社会所有意义活动的总集合”。

因此，文化不仅仅是精神性的，物质性要素如果成为意义活动的对象，也会成为文化的一部分，对传播造成不可忽视的影响

一、认识跨文化传播对文化的理解和把握主要有以下几点：文化是动态的既定文化是人们行为

的无形向导和规范文化是后天的烙印文化作为社会遗产

为人类所特有文化文化是一个共享的系统，共同的历史和传统帮助每个人回答“我是谁？”这个首要的问题。

关于对世界的认识，每个人都是通过自己所处的文化系统获得的。（一）文化的概念

首先、文化作为社会遗产为人类所特有人发明了语言、文字等符号来传承人类的文化。这不仅积累了个人经验，还能累积别人的经验，形成社会共同的经验。语言和文字的发明与传承社会学家费孝通指出，人的抽象能力和象征体系使得文化可以依赖象征体系和个人的记忆来维持。抽象能力与象征体系费孝通认为，每个人的“当前”不仅包括个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人是实用的，不可或缺的生活基础。历史与个人文化决定了我们说汉语，英美人说英语，日本人说日语等，这些语言是文化传承的载体。文化与语言文化还决定了人们信仰的不同，如有的人每周到教堂，有的人到清真寺，有的人到寺庙，还有的人选择在家自我反省。文化与信仰文化影响个体的行为和习惯，如有些人喜欢安静地在家思考，而有些人则喜欢在教堂、清真寺或寺庙中寻求心灵的慰藉。文化与个体行为一、认识跨文化传播（一）文化的概念

第二、文化是后天的烙印文化环境的影响从出生起，个体的经验和行为就受到所在民族习俗的塑造，文化习惯和信仰也随之成为个人的一部分。文化的生理影响打喷嚏是生理现象，但不同文化背景的人对此有不同的反应，如英美人会说Godblessyou，中国人则认为打喷嚏意味着有人在思念或谈到你。文化习惯的体现日常行为明显受到后天文化学习的影响，如非东北人模仿东北的炕上坐姿会感到不适。文化的色彩差异文化决定了人们对颜色的不同联想，如白色在中国与死亡相关联，而在美国则是黑色，伊朗则是黄色。文化传承性质文化具有传承性，但并非生理遗传，而是后天的学习。个体的文化身份由其生活的文化环境决定。文化学习的普遍性通过文化学习，一个婴儿可以成长为不同文化背景的人，如部落民、印第安农夫或都市居民。一、认识跨文化传播（一）文化的概念

第三、既定文化是行为的无形向导和规范人们可能意识得到显性的物质文化，比如服装、食物、建