山东省德州市夏津第一中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷(含答案).docxVIP

高二年级3月份月考

语文试题

2025.3.14

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1一5题。

材料一

王羲之在《兰亭集序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足

以极视听之娱，信可乐也。”这是他在寻找美的踪迹，他的书法传达了自然的美和精神

的美。不仅是在大宇宙中，小事物也不可忽视。诗人华兹华斯曾经说过：“一朵微小的

花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”因此，美不在于表现内容与题

材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情。

美感的获得，是要在主观心理方面具有条件和准备的。感情要经过一番洗涤，克服

小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。

欣赏自然之物时，要先把个人的情绪和思想玫造一下，移动方向，再来面对美的形象。

把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，

才成为艺术。中国古人称这个过程为“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，这种

“移情”是审美心理的积极因素和条件，不同于西方美学家所说的“心理距离”“静观”

等审美消极条件，理解这一区别，可以结合女诗人郭六方的《舟还长沙》来理解：

侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。

自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象，等到和日常生活有了相当的距

离，从远处看，才发现家在画图中，融在一片自然美的形象里。

在主观心理条件之外，还需要客观之物方面的条件，即物的节奏与和谐的形象。宋

人陈简斋的海棠诗云“隔帘花叶有辉光”，帘子使花叶与欣赏者产生物理空间上引起的

心理距离，同时它的线条节奏能把帘子外的花叶纳入美的形象，增强了它的光辉闪灼，

呈现出生命之美，就像一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样。

节奏、旋律、和谐，离不开生命的表现，它们并不是空洞的形式，而是富有内涵、

有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式与内容的统一，形式中每一

1

个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。诗人艾里略说：“一

个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”又说：“创造

一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律或节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个

合式的内容的发掘。莎士比亚的十四行诗并不仅是一种格式，而是一种恰是如此思想感

情的方式。”这里就是美，“美”是“美感”所受的具体对象，通过美感来摄取。所以，

专在心内搜寻是找不到美的踪迹的，要到自然、人生、社会的具体形象中找寻。

心的修养是为发现美作准备。捷克诗人里尔克在《柏列格的随笔》中写道：“诗并

不像大家所想的，徒是情感，而是经验。”也就是从客观条件来考察美的对象的构成。

改造感情，使之发现美，即“移我情”；改变客观世界的对象，使之成为美的对象，即

“移世界”。

“移我情”“移世界”是美的形象涌出的条件。“今日忽从江上望，始知家在画图

中”，这是心理距离构成审美的条件。“十二珠帘夕照红”，却是构成这幅美的形象的

客观的积极因素。夕照、月明、灯光、帘幕、薄纱、轻雾，是构成美的出现的有力因素。

因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人类社会努

力的目标，是哲学探索和建立的对象。

(摘编自宗白华《美从何处寻》)

材料二：

什么是中华诗词之美？中华诗词之美首先体现在中国语言文字上，独体单音和平仄

四声的特征使诗词具备了独一无二的文字与声音美感。当然，这不是全部。诗词中所体

现出来的诗人、词人内心的感情和生命之境界，是中华诗词最具独特性的美感。

中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色，作诗一定是“情

动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在

《诗品》中曾说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”在贫贱艰难或寂寞失意时，

没有比诗词更能安慰人、鼓励人的了。可以说，中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二

的理念、志趣、气度、神韵，是中华民族的血脉，是全体中华儿女的精神家园。

至于学习中国古典诗歌的用处，我个人以为正在其可唤起人们一种善于感发、富于

联想、活泼开放、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。关于这种功能，西方的接受美

学也曾有所论及。按照西方接受美学中作者与读者之关系来看，则作者的功能乃在于赋

予作品以一种足资读者去发掘的潜能，而读者的功能则在于使这种潜能得到发挥的实践。