2024年高中历史复习课时作业二十三含解析.docxVIP

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课时作业(二十三)“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．[2024·河南驻马店期末]老子认为，治理者当以“道”治国，保持“道”之客观公正性，摒弃私欲和巧伪，“以百姓心为心”，祛除礼法浮文，实施“道”之简政。这反映出老子()

A．认为人的本性是“恶”的

B．借助辩证思想来处理政务

C．对春秋混乱政治进行反思

D．反对儒学以德治国的主见

2．[2024·新疆乌鲁木齐二模]《尚书》原有《武成》篇，是讲武王克商经过的，因为所记杀伤很多，就不为儒家所取。孟子以为武王克商，是以“至仁伐至不仁”，不该有“血流漂杵”的杀伤，《武成》篇因此失传。这表明()

A．儒家按其政治须要来编选古文献

B．先秦推崇“文、武、周公之道”

C．儒家一贯主见实行仁政，反对暴力

D．《尚书》的真实性须要多方考证

3．[2024·河南六市3月线上检测]先秦时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子说“宽则得众”(《论语·尧曰》)、孟子说“与众乐乐”(《孟子·梁惠王下》)。由此可知，先秦儒学()

A．适应了封建统治须要

B．以批判法家刑罚为宗旨

C．有利于缓和社会冲突

D．极力宣扬“兼爱”思想

4．[2024·陕西二模]有学者指出，面对春秋战国时期礼崩乐坏的现实局面，儒家坚信“礼乐文明”的路途，法家推行以斗争取胜为基本追求结果的改革路途。这反映出当时儒法分歧的着眼点是()

A．君主权力的强弱B．应对现实的路径

C．文化重建的力度D．兼并斗争的规模

5．[2024·陕西省榆林市高三模拟考试]殷商时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”“式敷民德”；西周时期，文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”。这说明，商周时期()

A．统治者推行“仁政”

B．儒家民本思想受到重视

C．宗法观念日益强化

D．养济保民思想既已出现

6．[2024·四川省广元市高三适应性统考]孔子提出了“君子”的概念，他认为“君子”对公共事务有着宽敞的视野，不会因个人私利而影响其对事物的推断。他还认为只有把那些受过良好教化的人和有责任心的人充溢到政府各部门，才能建立起一个好政府。孔子的这一理念()

A．体现了志向化的政治诉求

B．冲击了周代的礼乐制度

C．影响了各朝代的治国模式

D．反映了社会的现实须要

7．[2024·河南省高三检测]老子主见：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”孟子向滕文公宣讲：仁政应当从复原西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期()

A．道家经济思想比儒家激进

B．和谐安定是重大社会关切

C．儒家民本思想植根于道家

D．道家和儒家治国理念趋同

8．[2024·怀化市高三模拟]孔子赞扬管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子提出“定于一”，尊新王；韩非子主见“万乘之主(注：指君主)，有能服术行法……其兼天下不难矣”。由此可知()

A．儒家与法家都重视道德

B．三者均认同国家一统

C．孔孟和韩非子均推崇霸道

D．儒法都主见王权独尊

9.[2024·安徽省A10联盟模拟卷]汉高帝(刘邦)以“孝治天下”，推重“孝道”；自惠帝始，西汉天子皆以“孝”为谥，如汉景帝谥为“孝景皇帝”；汉武帝时，以察举“孝”“廉”为进仕门径。这反映出当时()

A．儒道思想起先走向融合

B．治国理念继承了法家精神

C．政治统治借助血缘伦理

D．察举制影响社会价值观念

10．[2024·昆明市“三诊一模”模拟考试]春秋战国时期，忠与孝分别，君可以选择臣，臣亦可以选择君；汉代宣扬忠孝一体，并将行孝对象在父母长辈之外又衍生出君主和师长。这种改变()

A．适应了集权统治的须要

B．确立了儒学独尊的地位

C．减弱了宗法血缘的影响

D．形成了家国一体的格局

11．[2024·山西省高三适应性调研考试]汉武帝独尊儒术后，两汉皇帝在很多诏书中，上至国家内政外交，下至废立皇后与太子，都要引经据典，以表示法圣、合理、合经；官僚士大夫响应皇帝的号召，上疏言事和探讨政事时竞相引经据典。这表明当时()

A．儒家经典成为政治认同的标准

B．儒家学派渐渐执掌了朝政大权

C．儒家思想干脆影响了皇位继承

D．皇权与相权之争日益得到缓解

12．[2024·四川省成都市中学毕业班检测]东汉时期，民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来，内容玄远不经；对近世祖先的描写则强调支系流布，但未必真实；对父祖的书写则以官职的有无和凹凸为准，照实书写。上述现象出现的主要缘由是()

A．社会长期稳定B．经学世家崛起

C．历史记载断裂D．官僚政治确立

二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)

13．(25分)儒家、道家、法