教师培训资料《文本解读观念的思考》.pptVIP

召唤结构是由德国著名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔提出来的。

他认为，“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”。这种由意义不确定与空白构成的就是“召唤结构”，它召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来，这样，有限的文本便有了意义生成的无限可能性，文本的空白召唤、激发读者进行想象和填充作品潜在的审美价值的实现，是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素。《孙悟空三打白骨精》：你喜欢这个故事中的哪一个人物?有的学生学了《愚公移山》后批评“愚公”没有经济头脑，没有效率观念，学了《南郭先生》后赞扬他有“参与意识”，“善于抓时机，有胆识”，而最后“激流勇退，毅然地离开乐队让贤的做法实在令人赞赏”。读者对文本的接受有四种类型：（1）、读者水平层次远高于文本，文本过于肤浅，信息期望为零，读解无所得；（2）、读者水平层次远低于文本，文本含义太深，信息无法破译；（3）、读者水平层次与文本相当，文本输出的信息，与接受者的水平完全合拍，这是理想的交流；（4）、读者水平层次略低于文本，接受者通过努力或他人的诱导，可以进入交流，这种情况最为常见毕竟，教师读文本是为教学服务的，所以我们在阅读文本时必不可少的一步是换位思考：如果让孩子们来读这个文本，他们会怎样解读？他们有哪些不懂的地方？他们会提出什么问题？他们会误读吗？……小学生会怎么读《三个儿子》问题：老爷爷为什么说他只看见一个儿子？一个学生的回答：老爷爷年纪大了，眼睛花了，只看见一个儿子。二年级小朋友会怎么回答呢?长相思[清]纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。小学生读这首词会有哪些困难呢?12尽管教师对文本的解读可以非常深刻和独到，但我们时刻不能忘记我们面对的是6—12岁的儿童。他们有自己认识世界的方式。我们不能把成人的认识强加给孩子，或牵引着他们向前。好的教学贵在深入浅出，符合儿童的认识水平。接受理论的启示正确把握学生的期待视野01合理寻找文本的阅读空白02宽容学生的文本解读思考03叶兆言的《陈旧人物》中学课本里曾选过不少朱自清的散文，像《背影》、《匆匆》《荷塘月色》。叶圣陶当时曾说过朱自清早期的散文太作，印象很深，觉着叶先生的针扎到了疼处。而今天非议朱自清的散文也和当初鼓噪朱自清的散文一样让人觉得热气腾腾，似乎总是干着不靠谱的事儿。叶兆言最近出了一本《陈旧人物》，是对晚清以来的文人生活的晾晒，让你泡杯茶，看着茶烟的弥漫，会心一笑。叶兆言的《陈旧人物》叶兆言在谈朱自清时，和祖父一词，“朱自清前期散文首先是难免造作，譬如《匆匆》，譬如《荷塘月色》，都有堆砌词藻追求华丽的毛病，而《阿河》这一篇，在对一个年轻女佣的描写上，活脱脱创造社的腔调”。说实在的，朱自清早期散文是五四青春激情的湿润，朱自清只是比较温厚的在没人的时候吼一嗓子，站在稍远的地方看看过往的女子，总算有点胆了，比较正眼，其实还有点不知道双手放在那儿好的感觉。如李白那样青春飘飘在杨贵妃面前翘腿晃着大脚丫子，该是创造社的一些爷们，打死，朱也不会。叶兆言也看到了朱自清后期散文的努力，意在去掉新文艺腔，“写出最地道的语体文”。但就说那种纯熟圆润，方是正途，不妥。只是自然从容罢了。也是作，是在写上的“作”，反而少了先前的活人气。叶兆言的《陈旧人物》《流浪之夜》是他稍早的随笔文字，录些自己的生活点滴，即取一种平淡的调子，言完便止，不留什么意味深长之类的尾巴。《陈旧人物》，他取笔的视角是个人，但更像一个集合体中的个人，虽然见识亦是独识，那感觉是我和你们一起。这个“你们”权称为普普通通的人，而非生活中的庸常之人。这话说的有点绕了。用语有点经典化的汉语表述方式，象叶圣陶的《记金华的两个岩洞》、《苏州园林》，很适合中学语文的教材，仿佛每个人都能学着写，和普通人唠话似的，可谈的都是识见，其实一般人学不来。我想后来的教材会选叶兆言的文字的。现在杨朔的散文教材上少了，梁衡的又多起来，梁衡也有刻意为教材写的意思，弄得像写古文观止，亦遁入了“作”的圈子。走出历史语境的开放式解读

——当下解读任何还原解读都是相对的。现代阐释学理论认为，文本解读不是对文本的复制，而是对文本的建构；应依据现代人当下的生存状态，从阅读本体即读者身处的状况出发，理解、叩问文本的意义。这种开放式解读方式，要求读者跳出封闭的历史视阈，而与现代生活对接，通过名著文本与当下审美观念和个人生存状态的碰撞、结合，赋予经典名著以个性化的解读和当代价值。当下解读跨越时代的人性阅读。不避功利的生存解读。《职场红楼》《读“红楼”洞察处事》《读“西游”善待挫折