江苏省常州市2024-2025学年高三（上）期末 语文试卷.docx

2024-2025学年江苏省常州市高三（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“人是什么？”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，需要后天弥补，亦即需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化合成了人类历史——围绕这两个方面，例如“一切社会关系的总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，即不断自我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。

但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破（AI）。AI可以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。

德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑箱”。

对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，所谓“从人从二”——人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，这当然是漫长时间内生物进化和文明演进的结果，也可以说，作为一种内在的“支援系统”，在归根结底的意义上，人类越来越多的能力将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，即主体间性，包括其伦理的维度

（摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史——兼谈AI时代的“人”》）

材料二：

科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具理性的高级形式只见树木不见森林”。

崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂颇易暴露其短”。于是，当社会科学为改革开放提供理论、方法的时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，这一姗姗来迟的人文科学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力（即作为某种时代精神），即便投入再大，也仅仅是死的知识或膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。

文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，这是科学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样的目的，这些问题被忽略了。因为人的问题并不是前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性所能概括的。科学精神追求的是知识，放逐的是人本身

作为人文学科的分支，文学研究应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。文学本就是人学，在历史长河中不断推动着人类精神与人文精神的进步、发展、完善与超越。文学中凝聚着如此丰富的精神价值矿藏，文学研究尤其应该将对文学价值的再发现、再阐释与再弘扬作为自己的主要内容，它始终关注着时间过程中每个活生生的个体及其文化共同体的熠熠生辉的精神之舞。在此，文学研究真正是无新旧、古今、有用无用之分别的。

（摘编自时胜勋《文学学术离人文学科还有多远？》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.人工智能可以自我迭代和升级，这种成长能力使得AI能够摆脱人类控制。

B.AI能模拟逻辑思维和情感反应，但其背后的心智结构目前人类无法破解。

C.基于缺陷—弥补机制，人类成长需要外部支援系统，更需要内在支援系统。

D.在高度智能化的未来社会，人文科学的主体间性及其伦理的维度面临挑战。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.关于“人的本质”，可以围绕工具的迭代、社会的进化和个体的成长等角度进行描述。

B.中国古代哲学倡导的“仁”是人与人之间的正向连接，有助于更好地理解他人的经验。

C.人文科学错过了改革开放的战略机遇期，没有为国家现代化提供思想基础和精神动力。

D.文学研究在强调科学精神的同时，应该始终以人为中心，以阐扬人的价值为终极目标。

（3）下列各项与材料二所提倡的文