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王好战,请以战喻
一、熟语积累及运用
1.五十步笑百步:败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比方自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。
2.弃甲曳兵:丢掉铠甲,拖着兵器,形容战胜仗狼狈逃跑的样子。
3.富贵利达:犹言功名利禄。
4.引领而望:伸长颈项远望,形容殷切盼望。引领:伸长颈项。
【运用】(推断下列加点词语的正误)
1.以道德之名,用不道德的手段指责他人的失德行为,这本身就是一种五十步笑百步的失德行为。 (√)
2.社会中,不少人受拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想文化的侵蚀,在金钱利益面前,弃甲曳兵,不堪一击。(×。句意强调失败,应用“丢盔卸甲”)
3.子孙贤能,家族就会繁盛壮大;兄弟和谐,家庭就会富贵利达。 (√)
4.居家隔离这么多天,很多人对外面的风景引领而望,但专家告诫,疫情尚未结束,还不到放松警惕的时候。 (√)
二、补出下列句子中的空缺部分
1.“________________,________________”两句表明孟子实行王道把满意人们的基本生活需求作为开端。?
2.孟子认为,一个国家做到“________________,________________”,这样以后就肯定会实行王道。?
3.孟子推行王道,在文教上的措施是“________________,________________”。?
4.面对社会上“________________,________________”的现象,孟子用拿刀杀人做比方阐述了问题的责任所在。?
答案:1.养生丧死无憾王道之始也2.七十者衣帛食肉黎民不饥不寒3.谨庠序之教申之以孝悌之义4.狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发
三、文化常识
1.庠序:指古代的地方学校,后也泛称学校或教化事业。《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠。”
2.良人:此处指古时女子对丈夫的称呼。另外还有以下意思:妃嫔的称号;美人;身家清白的人;平民,百姓;和善的人;乡大夫,古代的乡官。
一、通假字
1.颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)
2.施从良人之所之(“施”,通“迤”,斜行)
3.卒然问曰(“卒然”,同“猝然”,突然)
二、一词多义
三、指出下面的词类活用并说明
1.王无罪岁 (名词作动词,归咎、归罪)
2.问其与饮食者,尽富贵也 (形容词用作名词,富贵的人)
3.谨庠序之教 (形容词用作动词,当心办好)
4.其妻妾不羞也而不相泣者 (形容词的意动用法,以……感到羞愧)
四、写出下列古今异义词的古义
1.是使民养生丧死无憾也
古义:供给活着的人今义:保养身体
2.则移其民于河东
古义:黄河 今义:泛指一切河流
五、推断下面句子的句式类型并翻译
1.养生丧死无憾,王道之始也。(推断句)
译文:供给活着的人,为死去的人办丧事都没有缺憾,这是王道的开端了。
2.而良人未之知也。(宾语前置)
译文:而丈夫却一点也不知道。
3.今有人日攘其邻之鸡者。(定语后置)
译文:现在有一个每天都窃取他邻居一只鸡的人。
4.则无望民之多于邻国也。(状语后置)
译文:就不要希望(你的)人民比邻国的多了。
1.本文四篇文选分别讲了哪些寓言故事?各说明白什么道理?这样写有什么好处?
【点拨】
寓言故事
道理
五十步
笑百步
说明统治者应反省自己,清除虐政,施行“仁政”
齐人
乞墦
指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人
邻人
攘鸡
运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止,来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才变更的行为,揭示宋国君臣不施“仁政”,不关切民生的行为
禾苗遇旱
枯槁,遇
雨而兴盛
运用比方说明白百姓遇暴政而苦痛、遇仁政而归之的道理,反映了孟子主见要用“仁政”来获得民心,从而统一天下的“仁政”思想
好处:①化抽象为详细,深化浅出,简洁理解和接受。②人物形象显明,情节曲折生动,易于引人入胜,使人在不知不觉中受到感染,从而接受作者的观点和主见。
2.孟子主见的“仁政”思想在文中是怎样体现的?
【点拨】孟子以“不嗜杀人者能一之”回答梁襄王“孰能一之”的问话。“嗜杀人者”明显是凶残、暴戾的典型;“不嗜杀人者”乃和善、仁爱者的特征,这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能一之”时,深刻地分析社会现状“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也”,进一步指出暴政无处不在的现实,又以“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣”一句,生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后,百姓拥护的场面,且“民归之,由水之就下”不行阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主见的“仁政”思想的。
【备选要点】
1.孟子在表述自己的观点时,表现了超群的论辩技
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