第二单元《孔雀东南飞》课件—高一语文人教版必修2（62张PPT）（含音频+视频）.pptxVIP

;孔雀

东南飞;;;;;;;;怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。;;;;;;;运用一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格；用自己的美向丈夫表达了自己对他的爱；向婆婆表示了她的无辜与坚强。;面对母亲和兄长的劝嫁，为何刘兰芝对母亲“含泪答”，对兄长是“仰头答”？;同样是赴死，为何刘兰芝没有告诉任何人，而焦仲卿要回家告诉母亲？;结尾一段用了怎样的手法？表达了人们什么样的愿望？超现实的结局，可以去掉吗？;

以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。;引子

开端

发展

高潮

结局

尾声;鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——

悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。

悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。;;鲜活的生命

伉俪情深的爱情

······

;;研读课文第2节、第9－12节、第24－26节，具体分析刘兰芝的性格特征：

一、第2节：;二、第9－12节;（二）第10节：;三、24－26节;形体美;仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。;反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。

“何乃太区区”

“吾意久怀忿，汝岂得自由”

“小子无所畏，何敢助妇语”

“吾已失恩义，会不想从许”

“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”;反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。;文章的写作特色;;互文;理解互文（相互映衬为文，共同表达???关或相近的意思）：例如，“秦时明月汉时关”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌”。注意，不能死板地“直译”。好处是：简省文字，且使句子更富节奏美。

东西植松柏，

左右种梧桐。

枝枝相覆盖，

叶叶相交通。;;焦仲卿和刘兰芝能否私奔？;如何理解刘、焦之死？;·刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建;教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿的死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

;封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：

不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）

无子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）;1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，