第17课《陋室铭》课件-2024-2025学年统编版语文七年级下册.pptxVIP

陋

室

铭刘禹锡

刘禹锡，字梦得,籍贯河南洛阳，唐大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。诗文俱佳，涉猎题材广泛，与白居易并称“刘白”,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”。留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。走进作者

特点：文字简洁、句式工整、通篇协韵文体知识铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

刘禹锡参与王叔文政治革新，得罪权贵被贬和州。当地知县三番五次刁难，给他安排的住房越来越小，从城南临江三间房，到城北一间半，最后是城中仅能容一桌一椅的斗室。刘禹锡感慨万千，写下《陋室铭》，借对陋室的描绘与赞颂，抒发安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的情操。背景链接

读准字音陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”读准字音读准节奏感知文意

疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名神异这只德行美好爬上，蔓延映入博学的人没有功名的人弹奏奏乐的声音官府的公文使身体劳累有什么简陋的呢？不加装饰的琴不一定助词，主谓之间，不译

疏通文意山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说，有什么简陋的呢？

词类活用1、有仙则名名词作动词：出名。2、无案牍之劳形形容词的使动用法：使......感到劳累。3、无丝竹之乱耳形容词的使动用法：使......受到扰乱。

再读课文连用两个比喻起兴（比兴），以虚衬实，引出“斯是陋室，惟吾德馨”比：比喻：以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人兴：起兴，借助其他事物作为诗歌开端，以引起所要歌咏的内容。又是类比，表明陋室也具有“名”和“灵”的性质。类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照、比较。1、开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”手法？作用？

2、开头写山和水，这与陋室有什么关系？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。室不在大，有吾则雅。斯是陋室，惟吾德馨。比喻起兴山和水仙和龙陋室德馨主旨：惟吾德馨。类比：基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。再读课文

3、陋室是怎样的呢？真的简陋吗？苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形情趣高雅环境优美交友高雅再读课文何陋之有

3、作者用什么和自己的陋室进行类比？作用？再读课文南阳诸葛庐西蜀子云亭。以古代圣贤自比→表明陋室不陋，陋室主人也有远大志向，增强文章表现力，突出主题。

再读课文4、文末引用孔子的话？作用？运用引用和反问修辞，以孔子的话总结，证明“有德者居之，则陋室不陋”，是全文的点睛之笔，紧扣题目，突出中心。

文章小结主旨：这篇铭文通过赞简陋的居室表达作者不慕名利，保持高洁傲岸的节操和不求闻达安贫乐道情怀。托物→言志定义：用某一物品来比拟或象征某种精神思想品格作用：增强表达的生动形象性，增强文章感染力