1.1《氓》课件统编版高二语文选择性必修下册.pptx

????????????????????????????????????????????????????????????????????????部编教材高中语文选择性必修（下册）第一单元卫风

新课导入“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“执子之手，与子偕老。”今天让我们走近古典诗歌现实主义的源头《诗经》，通过《氓》领略不一样的古典爱情。爱情是人类的永恒主题

1.回顾《诗经》的有关常识，理解词句，疏通诗意；2.鉴赏诗歌所用艺术手法，概括男女主人公形象，把握女主人公情感变化及原因，归纳诗歌主旨；（重点）3.批判地看待古代婚恋悲剧背后的社会原因，从中感受《诗经》兴、观、群、怨的历史价值。（难点）教学目标

基础知识

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。文学常识

诗经“六义”有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分

诗经“六义”朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种

《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。写作背景

氓氓，指农民百姓，本诗代指男主人题目解读（《诗经》中的诗歌的题目全部取自各诗的首句）补充：古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

氓ménɡ蚩蚩chī淇qí愆期qiān将子qiānɡ垝垣ɡuǐyuán卜筮bǔshì咎言jiù于嗟xūjiē鸠jiū桑葚shèn耽dān可说tuō陨yǔn徂cú汤汤shānɡ渐车jiān帷裳chánɡ靡mǐ夙兴sù夜寐mèi咥xì隰xí泮pàn字音字形

诗文研读

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换不是就，靠近谋划，商量渡过拖延愿，请译文：那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。到达介词，引出处所把……作为诗文研读

【匪我愆期，子无良媒】取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。（《诗经?齐风?南山》）知识链接媒妁shuò之言春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。”的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”相符合。

知识链接《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲