《老年服务伦理》模块3生命关怀.pptx

模块三生命关怀

单元一生命教育

当我们能够坦然地接受死亡，生命的质量因此提升。如果我们不能视死亡为正常生活中不可逃避的一部分，我们生命的枝蔓就无法真正地舒展，哀伤和恐惧就栖息在心灵某个幽暗的角落，在某个暗夜或是某个风雨大作的时刻，沮丧悲哀，让我们泪流满面甚至痛不欲生。安然逝去，这是很大的工程。首先是观念上的转变，人们要接受死亡的必然。要在自己年富力强的时候，完成对于死亡的整体构想。死亡不是一个可以边设计边施工的项目，我们要未雨绸缪。——毕淑敏（为中州古籍出版社出版的《永安生命教育丛书》所做的总序）

任务一生命的本真意义生命的本真含义是生长。生命是生，这不单是生存，而且是生长,生命不是一个静止的东西，而是不断变化着的。生命的变化会愈来愈快、愈来愈大，愈来愈有内涵和愈来愈有品质，成为一个人。一个完整、独立、有能力、有思想的人。它会变得越来越有方向感、理想和目标。并且能够做出价值的抉择，甘心谓之付出和奋斗。人不断的寻找自己的价值和不断实现自己的价值的过程就是成长的过程。生的秘密就是要成长，但是未必人人都能达到理想目标，当“时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封”这种无可奈何的时候，又能够理解到生命的限制，环境、时势、现实、资源。能够正确的面对。

中国儒释道都讲生命的成长，人可以自主，人有能力成学、成长、成德、成道，这才是最大的自由。为求道而献出生命，才是生命的最高价值。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”便充分说明生命并非以生存为目的，而是以求道为目的，若生存意义不明，人活着也是白活。生命存在的秘密就是给你一个这样的机会，去突破你的有限人生，生命的秘密就是要找回你自己。把生命打开，让生命上升到天地境界，把自己放在天地之中，感受到自己与天地同体。与天地变化相顺应，并不存在矛盾。张载云：“存，吾顺事；殁，吾宁也。”《西铭》从个人的生命中通向天地，感受到天地的秩序，个人生命的有限性就消解了，所以对死亡也就接受了。

生命意义上的自由。生命意义上的自由就是付出，就是承担理想和使命，就是实践，是一种能力和智慧的提升，也是生命的一种创造。创造意义，创造新生命。他说明人可以成长。珍惜生命，并不是珍惜你还活着，有一个活着的躯体，而是你还有机会做出贡献，使你生存的价值还有机会提升，从而完成你自己。

任务二正确认识生命与死亡一、死亡的不同定义《西方哲学英汉对照辞典》对死亡的定义是“死亡是生命的最终停止。”社会学家认为：死亡是社会功能和生命功能的丧失，死亡是一个过程，它经历知识死亡、社会死亡和生物学死亡三个阶段。自杀心理学家施耐德曼把死亡界定为意识的终止、结束、中断和延续四种状态。法学家安诺德这样定义死亡：死亡是生命的停止；生存的停止；血液循环的全部停止，而不是持续事件或在确定时间内发生的事件。

实用主义哲学认为死亡是一种经验形式，但只是对别人的经验的体验而已，因为人是不可能经历死亡的。整体医学对死亡的定义是：死亡是物质、能量、信息三种要素的混乱与解组。生物学对死亡的解释是：“机体生命活动的终止，从而乃是个体作为独立生命系统的死亡，并伴随蛋白质和生物聚合物等生命最重要物质基础的分解……”

二、从自然层面看生死生命是用死亡来定义的。有死亡的才叫生物。这是从生物学的意义上来讲的。“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“任何人都要死，自然的死亡是一种绝对的法律，但这是自然对人所执行的法律”。庄子说死亡是“天刑”。这些都毫无疑义的说明了死亡是对生命的否定，是生命的终结。因此对于任何一个人来说，死亡是一个客观的事实，无人可以抗拒，无人可以逃避，只能接受。但是由于死亡的存在而让人的生命画上了句号。使人的生命充满了紧张感，充满了压力，迫使我们去思考生命到底是什么，我到底是谁，生存有何意义等生命问题。古人云：‘死生亦大矣’。岂不痛哉！”为什么痛？因为一个生命由有到无，经历最大的变动，却不是由你主宰，你一点办法都没有。

二、从心理层面看生死任何有生命的个体，无论是植物、动物还是微生物都是有死的。但是唯有最高等的动物—人能够思维，具有自我意识。因而人是唯一能够思考死亡的动物。但是在我们的文化传统中却充满了对死亡的避讳。孔子说：“未知生，焉知死？”人为什么要回避和忌讳死亡呢？因为人害怕死亡的痛苦与恐惧？爱比克泰德在《谈论集》中说，“可惧怕的不是死亡或痛苦，而是对死亡或痛苦的恐惧”。事实上，人对死亡的恐惧又是源于对死亡的无知。

三、从精神层面看生死从生理上讲，死亡却实是对生命的否定，但是从精神上讲，死亡并不只是人生一个消极或否定的阶段,而且也可能构成人生的一个积极地和肯定的阶段，构成人生的一个具有特殊意义的“成长”或“升华”阶段。因为一个处于这样一种人生阶段的人极易真正的“摆脱俗累”，毫无偏见的反思人生和世界，从而窥见人生和世界的“终极