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孔子音乐教育思想探析

OntheMusicEducationalThoughtofConfucius

TIANXiao-hong,DUXue-yuan

AbstractAsthewell-knownthinkerandeducatorinancient

China,Confuciushadmanyachievementsonmusiceducation.

Confucius`smusiceducationalthoughthadlaidafoundationforthe

Confucianmusiceducationalthought.Thispaperattemptstoanalyze

themusiceducationalideologyofConfuciusanditsmusic

educationalinspirationinthecontemporaryChinafromthe

educationalcore,goals,objects,content,functionsandsoon.

KeywordsConfucius；musiceducationalthought；practical

significance

春秋时期是我国社会变革动荡的年代，奴隶制度逐渐崩溃，社会制度

的大变革必然引起阶级结构的分化改组，尤其是士阶层的兴起与壮大。他

们著书立说、四处游说，广收门徒，大开私人讲学之风，形成百家争鸣的

局面，从而开创了中国古代历史上思想最为活跃、学术最为繁荣的时代，

其中以孔子创立的儒家思想对后世影响最为深远。我们熟知孔子作为中国

古代伟大的思想家、教育家，在音乐教育方面也有很多的建树。他“正

乐”，即整理《诗经》“音乐三百五十篇，孔子皆弦歌之，以求合于《韶》、

《武》、《雅》、《颂》之音”（《史记?孔子世家》）。[1]孔子的教育思想学

说集中反映在《论语》中，这是我们研究孔子音乐教育思想最重要的材料。

两千多年来，他的音乐教育思想不仅影响了中国封建时代的音乐教育活

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动，而且对当代中国音乐教育的开展具有重要的启发和借鉴意义。

一、音乐教育的核心：行其“仁”道

孔子音乐教育思想源于西周的礼乐教育，与西周的礼乐教育相比，孔

子的音乐教育思想有一个质的飞跃，两者根本不同的是孔子更强调音乐的

“仁”教。孔子主张的“仁”教是其整个教育思想中最高的道德准则，也

是他学说的中心思想。“仁”就是人与人之间的关系，孔子的“仁说”就

是关于人与人之间的学说，亦即“伦理之学”。樊迟问“仁”，子曰：“爱

人”（《论语?颜渊》）。[2]简言之，孔子的“仁”就是“爱人”，就是承

认别人的资格，把人当作人看。当然“爱人”并不是不分善恶的普遍地爱

一切人。而应以“仁”为基本准则，有所爱也有所憎。即“好仁者，无以

赏之，恶不仁者，甚为仁矣，不使不仁者加乎其身”。当仲弓问“仁”，

子曰：“己所不欲，勿施于人”（《论语?颜渊》）。[3]孔子所论述“仁”

的内涵就是与人相处时要替别人想，推己及人。孔子也曾说“克己复礼”

就是“仁”（《论语?颜渊》）。[4]孔子认为，“仁”是做人的根本。子曰：

“君子去仁，恶乎成名！”（《论语?里仁》）。孔子认为，要养成“仁”的

品德，就是要实施礼乐教育。礼乐教育的作用在于规范人的行为，为国家

培养人才。子曰：“人而不仁如乐何？”（《论语?八佾》）意即：人如果

不行仁道，乐有什么作用呢？“仁”就是要通过音乐教育的价值与“仁”

的规范密切结合，把音乐教育与国家的发展紧密相连。可见“仁”是乐的

宗旨，“仁”也就是孔子音乐教育思想的核心。

二、音乐教育的目标：学优则“仕”

孔子强调在平民中培养德才兼备的从政君子。这条培养人才的路线就

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是“学而优则仕”。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

如用之，则君从先进”（《论语?先进》）。意即：先学习礼乐而后做官的是

贫民，先有了官位而后学习礼乐的是纨绔子弟。如果要选用人才，我主张

选用先学习礼乐的人。[5]由于“乐”具有教化君子成“仁”的作用，因

此，音乐教育与培养人的教育密切结合起来，并且是培养完整人的最后阶

段。“志于道