5.2《大学之道》课件(共40张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册（含音频+视频）.pptxVIP

“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记·大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。;;中山大学;温故知新;《礼记》;;《大学》的作者;曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。;曾子杀猪;理解标题;“大学”与“小学”;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;译文：大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。;;子贡赎奴

富甲一方的子贡有一次前往齐国办事，途中遇见了一些贫困的鲁国人，为了生计，他们无奈只能沦落成为别人的奴隶，子贡见状，十分慷慨的花钱将他们赎回，并将其带回鲁国，按照鲁国的规定，把鲁国人带回国的人可以去领取一笔赏金，但是这些钱对于子贡来讲，不过是毛毛雨，子贡没有领取赏金，鲁国政府见状十分欢喜，就大肆宣扬子贡的威名，称之为“大慈善家”。;汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”;2004年底印度洋突发海啸灾难，一对中年夫妇走进了青岛市红十字会，他们说是要替朋友为印度洋海啸灾区的灾民???款五万元，当工作人员问其姓名以便开具收据时，他们留下了微尘的化名。在青岛市红十字会记录中，微尘在非典时期捐款两万元，在新疆喀什地震时期捐款五万元，为白血病儿童捐款一万元，向湖南灾区捐款五万元……

对于普通的个人捐款者来说，这些数目也许不算大，但这对中年夫妇说：人都应该有一颗同情心，自己是一个很平凡的人，做的事也很微小，就像一粒微不足道的尘埃。我们只想平静地做些该做的事。这位热心公益事业、化名微尘的好心人，多次捐款且数额较大，但却一直不愿露面。

在青岛，微尘正在凝聚更多的爱心，越来越多的市民在捐款后，也留下了微尘、小小微尘、微粒的名字。微尘已经超越了一个名字的称谓，它是一个不留姓名无私援助公益事业的群体，一种诠释爱心的精神符号，一个青岛公益事业的固定品牌。;所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。;“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，是人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬，侧重于“外王”，是过程。“止于至善”是目标，是最终追求。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系。

这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。;;静;第一段主要写了什么内容？;第一段的三句话之间是什么关系？;;①明明德于天下：

②者：

③齐其家：

④修其身：;译文：古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。;①知至：

②庶人：?

③壹是：

④本：;三纲八目;“八目”;第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？;“八目”之间是什么关系？;《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？;止于至善;请简要分析本文的论证特点。;《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？;钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所