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题型：单选题

1.古代哲学认为，宇宙的构成本原是

A.水

B.天

C.地

D.风

E.气

答案：E

解析：寰宇茫茫，生物吐纳，有一种有形无形而存在的东西，中国古代哲学称之为气。在中

国传统哲学中，宇宙又称天地、天下、太虚、寰宇、乾坤、宇空等等。气通常是指一种极细

微的物质，是构成世界万物的本原。古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。气

是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成

天地万物的最基本元素。

2.风为百病之长是指

A.风善行而数变

B.六气皆可化风

C.六淫多附于风邪侵犯人体

D.风邪致病发病较急

E.风邪致病发病较快

答案：C

解析：风为百病之长：

一是指风邪常兼他邪合而伤人，为外邪致病的先导。因风邪四季皆有，其性善动、开泄，凡

寒、湿、暑、燥、热诸邪，常依附于风而侵犯人体，从而形成外感风寒、风湿、风热、风燥

等证。

二是指风邪袭人，致病最多。风邪终岁常在，故发病机会多；风邪侵人，无孔不入，表里内

外均可遍及，侵害不同的脏腑组织，可发生多种病证。古人甚至将风邪作为外感致病因素的

总称。

3.下列五脏所藏中错误的是

A.心藏神

B.肝藏魂

C.肺藏魄

D.肾藏智

E.脾藏意

答案：D

解析：五脏所藏指人之五神，即神、魂、意、魄、志各藏于所属之脏，主宰人的情志活动。

心藏神，为生命活动的主宰；肺藏魄，体现形体动作的反应能力；肝藏魂，体现精神意识的

感应能力；脾藏意，体现人的思想活动能力；肾藏精与志，精能化髓，髓通于脑，脑为志所

居，体现人的记忆能力。所以D选项肾藏智是错误，应是肾藏志。

4.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阴的是

A.上午

B.下午

C.前半夜

D.后半夜

E.以上均非

答案：C

解析：阴阳学说认为，事物的阴阳属性具有可分性。自然界的一切事物和现象的阴阳属性，

皆可以再进行阴阳的划分。例如以白昼与夜晚而言，则白昼为阳，夜晚为阴。而白昼有上午

和下午之分，可再分阴阳，即上午为阳中之阳，下午为阳中之阴;夜晚有前半夜和后半夜之分，

也可再分阴阳，即前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

5.病人腹胀，下午尤甚，纳差、便溏3个月，近来伴心悸、失眠、多梦。舌淡，脉细弱无力。

诊为

A.心血不足

B.脾气虚弱

C.脾阳不足

D.心脾两虚

E.心肝血虚

答案：D

解析：主要讲失眠的病因病理心脾两虚，长期思绪劳损，伤及心脉，血液耗损，不能养心，

以致心神不安而成失眠，同时头痛、健忘、眩晕、心悸等症出现。

6.十二经中具有两条别络的经脉是

A.足少阴肾经

B.足太阴脾经

C.手少阴心经

D.手太阴肺经

E.足厥阴肝经

答案：B

解析：足太阴脾经是人体十二经脉之一。简称脾经。循行部位起于足大趾内侧端（隐白穴），

沿内侧赤白肉际，上行过内踝的前缘，沿小腿内侧胫骨后缘上行，在内踝上8寸处，交出足

厥阴肝经之前，上行沿大腿内侧前缘，进入腹部，属脾，络胃，向上穿过膈肌，沿食道两旁，

连舌本，散舌下。本经脉分支从胃别出，上行通过膈肌，注入心中，交于手少阴心经。

7.根据五行的生克乘侮规律制订的治疗法则以下哪种方法不妥

A.培土生金

B.培土制水

C.泻心火以降肝火

D.补金以生水

E.火制土

答案：E

解析：相克规律确定的治疗方法，常用的有以下几种：滋水涵木法、益火补土法、培土生金

法、金水相生法、抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、泻南补北法、泻心法、针灸疗法，

五脏相互滋生的关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，所以E选项不符合，火

生土不能制土。

8.导致津液输布障碍，水湿痰饮内停的最主要因素是

A.肺的宣发肃降失职

B.脾的运化功能失健

C.肝的疏泄功能失常

D.肾的主水功能失调

E.三焦疏通水道不利

答案：B

解析：津液的输布障碍，是指津液得不到正常输布，导致津液在体内环流迟缓，或在体内某

一局部发生潴留，因而津液不化，水湿内生，酿成痰饮的一种病理变化。涉及到肺的宣发和

肃降、脾的运化和散精整理、肝的疏泄条达和三焦的水道是否通利等各个方面，但其中最主

要的是脾的运化功能障碍。

9.以下哪种说法不对

A.脑为元神之府

B.灵机记性在于脑

C.脑为精明之府

D.脑为髓海

E.脑为奇恒之府之一

答案：C

解析：《黄帝内经》认为“脑为髓之海”“肾主骨生髓”，所以，头是肾精汇聚之地——“头

者，精明之府”；多上溯《内经》”头者,精明之府”，中吸李时珍“脑为元神之府”，下

至王清任“灵机记性在脑不在心”作为立论之依据。

10.根据阴阳属性的可分性，五脏中