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第32讲法律与教化

法律教化:法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具,着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具,着眼于教化和引导。两者相辅相成。

礼法结合:古代中国围绕德治与法治相关的儒家与法家绽开了激烈的论争。对历代王朝治国实践产生主要影响。礼法结合是中华法系的重要特点。德治和法治渐渐走向融合,并以家规、乡约的形式深刻影响了基层社会治理。

依法治国:新中国成立后,法治建设取得显著成就,形成了中国特色社会主义法律体系,全面推动依法治国;社会主义精神文明建设取得新成就,形成了社会主义核心价值观。

司法独立:西方法律发展也有自己的路径,在罗马法的基础上,英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系,强调司法独立、爱护个人权利。

课堂标准

1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的探讨。知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

2.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。

必备学问·自主排查

主干梳理助学助记教材拓展一遍过

学问点一中国古代的法治与教化

1.先秦时期的德治与法治

(1)西周时期:建立了礼制,提出了“敬天保民”的思想。

(2)春秋战国时期

①子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。

②主见:儒家认为人性善,主见德治;法家认为人性恶,主见法治。

③实践:儒家并不适用于兼并斗争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又能满意各国君主专制的愿望。

2.秦汉至隋唐时期的法律与教化

(1)秦汉时期:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。

(2)魏晋时期:律令儒家化;儒家学问分子以经注律。

(3)唐朝

①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标记。

②《大唐开元礼》是一部体系浩大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

③政府推广魏晋南北朝以来重视家训的阅历,强化基层教化。

3.宋元至明清时期的法律与教化

(1)法律制度:即重视“律”,又重视“例”。《大明律》开创了律例合编的体例。

(2)儒学发展:宋朝儒学起先向基层渗透,并发展出理学,在社会上广泛传播,甚至深化族规、家训之中。

(3)基层教化

①宋朝:宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。

②明朝:明朝后期,乡约宣讲明太祖的“六谕”,使乡约渐渐带有强制力。

③清朝:乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,乡约经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。

学问点二近代西方的法律与教化

1.近代西方法律制度的渊源及发展

(1)渊源:《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。

(2)发展

①一般法:也称“英美法系”

形成

12世纪前后,建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国渐渐形成,这就是一般法。

发展

13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善。

②大陆法系:也称“民法系”

形成

13世纪以后,随着王权的加强,法国统一法律的步伐加快,建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。

发展

1804年,拿破仑签署法令,颁布了《法国民法典》。拿破仑法典与此前颁布的法律,构成了法国的成文法体系,最终确立了法国的资产阶级法律制度。

2.近代西方法律制度的基本特征

(1)特征:坚持权力制衡、三权分立;注意爱护个人权利;坚持程序公正和无罪推定。

(2)局限

①西方法律制度为资产阶级利益服务,确认了私有财产制度。

②黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权主动斗争。

3.宗教伦理与教化

(1)中世纪基督教的统治

①基督教统治的建立:392年,基督教成为罗马国教,西罗马帝国灭亡后,日耳曼人国家渐渐接受了基督教。

②基督教的影响:基督教的宗教伦理和教化作用深刻影响了人们的思想意识和日常行为。

(2)宗教改革后的新教

①主动:适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求,提出了一些新的主见。

②局限:新教排斥其他教派,引起了多次宗教冲突,造成了重大的人员伤亡和财产损失。

学问点三当代中国的法治与精神文明建设

1.新中国的法治建设进程

(1)改革开放前

①1949年,中国人民政治协商会议第一届全体会议先后通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等法律、法令,起先了中国法治建设的历程。

②1954年,制定《中华人民共和国宪法》等,初步奠定了中国法治建设的基础。

(2)改革开放新时期

①1982年,通过了《中华人民共和国宪法》,同时制定了一批基本法律,中国的法治建设进入新的发展时期。

②中共十五大提出

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