2025年上海市15区高三语文二模试题汇编之文言文二（教师版）.docx

2025高三二模文言文二汇编

【25二模徐汇区】

(五)阅读甲乙两文，完成第21-23题。(11分)

甲

故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。([明]袁宏道《竹林集叙》)

乙

①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。([明]袁宏道《雪涛阁集序》)

[注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞋红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞋红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。

21.对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（）。(3分)

A.作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。

B.作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。

C.作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。

D.作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。22.以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（）(3分)

A.创作要明道致用。B.创作要不拘一格。C.创作要任性而发。D.创作要雅俗共赏。

23.两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。(5分)

(五)11分

21.D(3分)

22.B(3分)

23.(1)创作的现状（创作的生态）(1分)

(2)先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。(3分)既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。(1分)

【参考译文】

甲

(所以)擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写诗的人，效法天地万物而非前辈。那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了。这才是真正的继承。所以孙膑用减灶示弱、韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜。逆向创新恰是对精髓的继承。当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，荒谬地宣称是复古。这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败。

乙

文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。

近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。

【25二模金山区】

(五)阅读下文，完成第21-24题。(10分)

燕喜亭记

韩愈

①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处¨。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳?；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。

②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩?之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“