明清之际儒学的新发展.pptxVIP

课标要求：1、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家2、了解明清时期儒学的发展第3课明清之际儒学的新发展

明清之际的社会特征政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、八股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。阶级；新兴市民阶层日益强大。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是一定历史时期政治经济的反映。一、明清儒学活跃的背景

黄宗羲对君主专制的抨击22%王夫之的唯物思想40%顾炎武倡导经世致用38%李贽的离经叛道二、明清儒学活跃的表现

李贽的生活经历和性格特征李贽（1527—1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。01他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。021580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。03

李贽----离经叛道1、人生经历：求学----做官----入狱2、性格特征：正直清廉、“离经叛道”3、代表作：《焚书》《藏书》古刻本《焚书》书影今版《焚书》书影《藏书》书影

材料一：李贽认为每一个人都应是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。1上述这两段文字主要反映李贽怎样的思想观点？2

抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展，提倡男女平等。批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，人可以有正当的私欲。挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪思想主张

评价：在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。

三、“三大进步思想家”黄宗羲顾炎武王夫之

1、黄宗羲及其主张黄宗羲其人：黄宗羲（公元1610---1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学水派的创立者。代表作：《明夷待访录》

主要思想：主要思想及影响：批叛君主专制（2）提出君臣平等思想提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本黄宗羲思想的影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。

2、顾炎武及其主张（1）顾炎武其人顾炎武（1613年（明万历四十一年）---1682年（清康熙二十一年），原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者，开清代考据学之先河。（2）代表著作《日知录》《天下郡国利病书》

顾炎武的思想主张进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”材料：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事----顾炎武《日知录》“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓亡在下。”“保国者，其君臣肉食者谋划之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”----顾炎武《日知录》

王夫之的唯物思想王夫之生平及代表作品王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不多，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。代表作：《读通鉴论》《宋论》

“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”认为“天下惟器”，即世界是物质的，而物质是发展变化的。他认为一切事物都可以通过考察研究认识的，一切事物的运动是绝对的，而静止是相对的。包含了朴素的辩证法思想。“一姓之兴亡，私也，而生民之生