2024_2025学年新教材高中语文第七单元第15课一谏太宗十思疏训练含解析部编版必修下册.docVIP

PAGE

15-

谏太宗十思疏

eq\a\vs4\al\co1(基础知识)

1．下列加点词语的注音不正确的一项是()

A．必浚其泉源(jùn)

B．虑壅蔽，则思虚心以纳下(yōnɡ)

C．则思正身以黜恶(chù)

D．勇者竭其力，仁者播其惠(buō)

2．下列加点词语说明不正确的一项是()

A．念高危，则思谦冲而自牧：加强自身修养

B．仁者播其惠，信者效其忠：忠诚的人

C．宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人

D．劳神苦思，代百司之职役：老百姓

3．下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是()

A．无以怒而滥刑

不以物喜，不以己悲

B．何必劳神苦思，代百司之职役哉

岂人主之子孙则必不善哉

C．恩所加，则思无因喜以谬赏

若属皆且为所虏

D．将有作，则思知止而安人

此则岳阳楼之大观也

4．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()

A．臣闻求木之长者，必固其根本

B．宗庙之事，如会同

C．傲物则骨肉为行路

D．乐盘游则思三驱以为度

5．下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是()

A．将有作则思知止以安人

B．想谗邪则思正身以黜恶

C．乐盘游则思三驱以为度

D．必固其根本

6．下列各句的句式，与例句不相同的一项是()

例句：虽董之以严刑，振之以威怒

A．以其无礼于晋

B．句读之不知，惑之不解

C．既而得其尸于井

D．月出于东山之上

7．下列四组实词含义全不相同的一组是()

A．臣闻求木之长者

闻道有先后，术业有专攻

且夫我尝少仲尼之闻，而轻伯夷之义者

B．善始者实繁

春华秋实

叶徒相像，其实不同

C．振之以威怒

振长策而御宇内

振臂一呼，应者云集

D．塞源而欲流长也

流水不腐

源不深而望流之远

8．下列四组虚词的含义和用法相同的一组是()

A．微夫人之力不及此

夫战，志气也

B．斯亦伐根以求木茂

则思知止以安人

C．德不厚而思国之安

塞源而欲流长也

D．思国之安者，必积其德义

勇者竭其力

9．下列句子翻译不正确的一项是()

A．人君当神器之重，居域中之大——国君驾驭帝王的重权，处在天地间重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡——历代帝王，接受上天使命，刚起先人才兴盛，到后来却成了孤家寡人。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚意，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为生疏人。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服——虽免于刑罚但不会感谢，表面上恭顺但内心并不服气。

10．下列对连词说明错误的一项是()

A．“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。”这里的三个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。

B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”这里“以”和“而”在相对位置出现，意思是接近的，可译为“却”，都表示意思的转折。

C．“既得志，则尽情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”这里的三个“则”用法相同，都是“(假如)……那么”的意思。

D．“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”这里的两个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。

关键实力综合练

进阶训练其次层：思维发展与提升

eq\a\vs4\al\co1(文本阅读)

阅读下面文字，完成1～4题。

贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不行等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“于何事知此？”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：‘法不至死，无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未有谏者，所以赏之。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级【注】。人有告之者陛下令其自首不首与罪遂固言是实竟不愿首大理推得其伪将处雄死罪少卿戴胄奏法止合徒陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄曰：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不行酷滥。’陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘但能为我如此遵守法律，岂畏滥杀诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人办法，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”

(