精品解析：山东省济南旅游学校高中部2024-2025学年高二下学期第一次质量检测历史试题（原卷版）.docxVIP

2024—2025学年第2学期高二第一次质量检测历史试题

（试卷满分：100分，考试时间：60分钟）

第Ⅰ卷选择题

一、选择题（共30题，每题2分，共60分，每题只有一个正确选项。）

1.《易·系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤，故上衣玄下裳黄。”乾即天，坤即

地。上衣如天即用玄色，下裳如地即用黄色。人们穿着上玄衣下黄裳，拜祖先、祭天地。这一表述体现了

中华文化（）

A.重视敬老孝亲B.崇尚天人合一C.追求家国情怀D.强调敬天保民

2.古籍记载，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。至春秋，时人则认为：“夫民，神之主也。是以圣

王先成民，而后致力于神。”这一认识（）

A.揭示了商朝灭亡的根源B.丰富了传统文化的内涵

C.加速了人文精神的产生D.促成了学术争鸣的局面

3.西周时，“天下”多指天子的统治范围：春秋战国时，“五服”天下观则把“四夷”也包含在其中；秦汉

时期，一方面将“天下”与王朝实际统治领域相联系，另一方面通过文化认同感在华夏与夷狄之间真正划

出界限。天下观的变化反映出（）

A.统治疆域的持续扩展B.文化心理的华夏认同

C.中华文化的本土特质D.家国情怀的不断延伸

4.春秋战国时期，儒家代表人物孟子主张“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”“桀纣之失天下也，

失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣。”这反映其思想特点是（）

A.以人为本B.关注本心C.崇德重礼D.敬天保民

5.如表为春秋战国时期诸子百家部分主张的统计表。这些主张的共同点是（）

天下有道，则礼乐征伐自天子出

《论语·季氏》

使天下两天子，天下不可理也《管子·霸言》

圣有所生，王有所成，皆原于一《庄子·天下》

隆一而治，二而乱《荀子·致士》

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《韩非子·扬事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效

权》

A.维护国家统一B.倡导家国一体C.强调权力集中D.推崇道德伦理

6.先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次

《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思

潮（）

A.表明诸子思想逐渐实现合流B.反映了专制王权强化的趋势

C.契合了重建社会秩序的需求D.体现了浓厚的人本主义色彩

7.南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼

遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的

传统。这反映出当时（）

A.大一统文化的发展B.基层教化的强化

C.社会风俗的地域性D.多元文化的发展

8.清朝初期，皇太极就在盛京建孔庙，奉颜子、曾子、子思、孟子配，春秋祭奠。顺治帝曾下旨：“先圣为

万世道统之宗，礼当崇祀，昭朝廷尊师重道至意。”清朝重视祭孔活动是基于（）

A.强化王朝统治的正当性B.弘扬中华传统文化

C.统一各民族思想的需要D.确立儒学正统地位

9.中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众

望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中

立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（）

A.早期政治的中央集权特点B.中华文明多元一体格局

C.古代建都以地理中心为主D.中华文明的连续性特征

10.康熙帝任命传教士南怀仁为钦天监副监，改革历法，监造西洋大炮。南怀仁还与其他传教士一起，相继

将西方科技书籍、药品、艺术品、乐器、工程仪器等带到中国。这（）

A.开创了“西学东渐”的先河B.冲击了中国传统的科技

C.体现了近代世界文化交流D.促进了社会经济的发展

11.1888年，葛士濬编撰《皇朝经世文续编》，在保留传统“六目”的基础上，“文学”目下新增了“算学”

三卷。稍晚问世的《万国分类时务大成》中同样“(将)光学等统以算学，均分隶诸文学之末。”这表明当时

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（）

A.西学在中国得到了广泛传播B.“中体西用”观念影响书目编撰

C.中西文化呈现融合发展趋势D.中国人尚未意识到西学的重要性

12.甲午战后，中国一部分传统知识分子背弃得“一官半职”以“光宗耀祖”的心理，提出“实业救国”和

“商战”口号，从事工商业；还有大量新式知识分子投身于新闻、出版、金融、公司企业、商行等新式行

业。这一转变表明（）

A.科举制没落引发士人职业转型B.经济近代化导致社会流动加速