《诗经》的哲学意蕴——以《关雎》《鹤鸣》为例.pdf

‘诗经＞的哲学意蕴

爱上了一位淑女，追求她，睡着醒着都想着她，所谓的相思是当下切切实实的实情。时下的思念回溯过

“寤寐思服”，害了相思病，想象着演奏琴瑟、钟鼓让去，因为它发端于春天对爱情的美好憧憬；时下的思

她快乐的情景。总起来看，在最直接的层面上，《关念又将未来带到眼前，因为它不可遏制地激发了对

雎》全诗描述了一位君子，也就是我们的诗人思慕将来愿景的想象。经由思念，现在、过去与未来打成

淑女的种种复杂情感：有渴望与期盼，有惆怅与哀一片。或者，更确切地说，思念把过去和将来纳入当

伤，也有愉悦与欢乐。前，使得过去、现在与将来相续相通并使此种相续相

这些情感分属于三个不同的层次：“关关雎鸠，通持存。思念持存过去，可称为“留”；思念持存将

在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”——这是渴望与来，可称为“豫”。就其持存而言，过去、将来与现在

期盼；“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。“皆其现在”。“皆其现在”之“现在”，不再是与过

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”——这去或将来并列的一个时间阶段；它是“现一在”，即，

里有惆怅与哀伤；“参差荇菜，左右采之。窈窕淑出现、在场、来到、到时。过去、将来与现在皆其现一

女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟在：过去未尝过去，将来已经来到，现在并非刹那。

鼓乐之”——这里则是愉悦与欢乐。思念建构了一个过去、现在和将来共同在场的充盈

进一步看，这些不同层次的情感还分属于不同空间。这种充盈为人所独有，荇菜没有，雎鸠也不会

的时令。诗中出现了雎鸠与荇菜。雎鸠是一种水有。

鸟，荇菜则是一种可以食用的水草。在《诗经》的时

代，它们还不属于养殖场，不属于大棚温室，而是完

然而，充盈中仍有某种匮乏。“悠哉悠哉，辗转

全属于自然界。因此，它们能够真实传递时令的消

反侧”的不安现象正是匮乏的显现。“窈窕淑女，寤

息。“关关雎鸠”，这是雎鸠在春天的呜叫。荇菜春

寐求之”，男生对女生的思慕之情，这是人类最本能

天发芽，夏天浮出水面，至秋天方告成熟，可以采摘

的感情之一。男生本能地思慕女生，因为他有一种

食用。“关关关关”，雎鸠在春天的鸣叫触发了君子

根本性的匮乏，这种匮乏只有与女生联手才得以弥

对淑女的渴望与期盼。渴望与期盼中的淑女形象还

补。这恰恰在最基本的层面表明：人不是一个孤零

只是理想中的形象，未免有点模糊、朦胧、飘渺，它亟

零的个体，人不是生而自足的个体。人之为人，需要

待于在现实生活中得到具体落实。“参差荇菜，左

在人际中实现自身的充盈。

右流之”，荇菜或长或短，美丽的姑娘顺着水流或左

何谓人际？“人际”之“际”在这里是一名而三

或右地寻找。这是应和秋季的劳作。这位美丽的姑

义：相际，分际，交际。相际是亲密无间的共在，分际

娘没有想到的是，她劳作的倩影无意中拨动了一位

标示彼此间的差异与分界，交际则意味着相互作用、

君子的心弦。闻一多曾说，“《关雎》，女子采荇于河

彼此交通。相际、分际、交