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韩愈行难文言文译文

1.韩愈《行箴》的注释

五箴【唐】韩愈【原文】序人患不知其过，既知之不能改，是

无勇也。

余生十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及

于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣！作五

箴以讼其恶云。游箴会少之时，将求多能，蚤夜以孜孜；余今之时，

既饱而嬉，蚤夜以无为。

呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？言箴不知言之

人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为

叛；台中之评，人反以汝为倾；汝不惩邪，而口奴啜以害其生邪！行箴

行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，

死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷癖？宜休而悔，汝善安在？

悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。

好恶箴无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，

今见其尤；从也为比，舍也为仇。

前之所恶，今见其臧；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维

愧，于身不祥，于德不义。

不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不

思，今其老矣，不慎胡为！知名箴内不足者，急于人知；需焉有余，

厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。

昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言

语，乘人不能，掩以自取。

汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，掩以媒

怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能

戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然？【题解】箴铭是古

代文体之一，它用简明、整齐而且协韵的语句，说明历史的经验或者

人生的哲理，寓有深刻的教训。

《五箴》是韩愈在贞元二十一年（805）谪居阳山时所写的表露自

己真情实感的自戒之作。通篇以自我批评为基调，但这批评有出自

真心的一面，也有告诫自己警醒的一面，更有不屈的精神蕴含其中。

韩愈所写的这篇《五箴》不能视为严肃的说教，而是抒发他对黑

暗现实的牢骚和不满，表达他对自己怀才不遇，屡遭排挤打击的坎坷

身世的深沉感叹，《序言》是写自己不到四旬就因命运多舛而过早衰

老的感叹。《游箴》表面谴责自己饱食终目，无所作为，实是抒发内

心无限愤懑。

《言箴》讽刺当朝权贵昏庸腐朽，不辨是非，不值得跟他们说话。

《行箴》虽然并列当悔与不当悔两层意义，主要是对自己生平事迹的

反省，结论则是只要所作所为合乎道义，即使处于困境也不悔恨。

《好恶箴》论证交际之道，所好所恶，以道为准，必须慎重。

《知名箴》通过自持有才，锋芒毕露，必然招致危险的社会经验，含

蓄地倾吐了作者对于公侯显贵妒贤害能的不平之声。

〃箴〃虽有五，但基本内容却包含在以下三个方面：一是作者对

于自己〃既饱而嬉，蚤夜以无为”的散漫，虚度年华表示了深刻的反

省，并警告自己如不改正将被正人君子所抛弃而沦入小人的行列之中。

以道德的继承者自居的韩愈，对此时此刻散漫无为的痛悔，应该说是

发自内心的。

二是作者在文中反复地自警自戒要谨慎，并且回顾了两度自任幕

僚以及任四门博士期间广收门徒和在御史台遭贬的遇，初看起来，

似乎是自己言多必失的结果。但透过现象看本质，清晰地呈现在读者

眼前的却是当朝权贵和群小的专横、昏庸、嫉贤害能的结果。

正是这一切，招致了作者接踵而至的灾难。韩愈认为，唯一的出

路是，不值得与他们说话，唯有自己今后谨慎处置就是了。

三是韩愈表明了自己所作所为的后果，作此文的目的在于提醒自

己