5.3《人皆有不忍人之心》课件(共27张PPT) 2025—2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。学习目标

壹知人论世

知人论世孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

关于《孟子》《孟子》一书属于对话体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略【仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(匡正心理上的不正),民为贵社稷次之君为轻】和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓。——易中天注译序t指《声1见花城长版收新注今译中国香典名著繁游避收

孟子的主要思想：仁、义、善·人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。·社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。·价值观方面：他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”(见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?)

“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。“行仁政而王，莫之能御也。”施行仁政，推行王道，就没有谁能够阻挡。“苟行王政，四海之内，皆举首而望之。”如果实行王政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主。知人论世仁政思想

知人论世民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”人民放在第一位，国家其次，君在最后。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的愁苦为担忧，然而这样的人还不能称王的，从来没有过!“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。”尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

贰文本疏通

孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。本章选自《孟子·公孙丑上》,孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人：任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”,“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。

“忍”,狠心、残忍。“忍人”,狠心对待别人。“不忍人之心”,指怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。释题

意疏通狠心对待别人于是，就孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有用不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动