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课时作业2中华文化的世界意义
一、选择题
1.有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要敬重父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是()
A.中国佛教与儒家思想慢慢趋同
B.佛教被统治者改造成精神统治的工具
C.中国佛教与儒家争夺正统地位
D.佛教深受中国文化浸润利于其传播
2.《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中心的长篇白话小说,全书共一百回,前二十二回描写前世姻缘,二十三回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世恶姻缘由事为线索铺陈绽开。可见这部小说反映当时的社会生活()
A.三纲五常日益强化B.婚姻自主日渐流行
C.爱情至上观念流行D.佛教思想影响很大
3.西学东渐阅历了一个渐进过程,明末清初以传播宗教与科技学问为主;进入近代,向西方学习以科技、政治内容为主;民国初则由学习制度转向学习文化。由此得出()
A.传播者的身份影响传播的内容
B.整个过程深受启蒙思想影响
C.西学慢慢取代中学的文化主流地位
D.政府主导与社会参与相结合
4.十月革命胜利后,《广东新中华报》的一篇文章写道:“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔塞维克之不能以武力扫除矣!”这说明()
A.马克思主义起先传入中国
B.马克思主义得到部分国人认同
C.马克思主义只在南方得到传播
D.新文化运动已不再宣扬民主科学
5.朝鲜在15世纪以前运用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创建了自己的文字“谚文”。“谚文”依据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。据材料可推知()
A.朝鲜文字是从汉字派生而成的
B.朝鲜历史源远流长
C.朝鲜始终是中国的属国
D.朝鲜的文化深受中华文化的影响
6.当传教士把中国文化带回欧洲后,欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国文化和西方的传统宗教文化完全不一样,是以人为本的。由此可知()
A.西方近代人本主义源自中国文化
B.中国文化孕育了西方近代人文精神
C.中国古代文化慢慢摒弃了奇妙色调
D.启蒙运动从中国文化中吸取了养分
二、非选择题
7.阅读材料,完成下列要求。
材料一明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化沟通的第一次高潮。在这次沟通中,天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面,为了传教的须要,他们将西方的科学文化学问传入中国,使中国学问界对“西学”有了初步的了解和相识;另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久绚丽的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化沟通的分期、特点和历史作用》
材料二德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关切中国的哲学家,而且他和来华传教士有着干脆接触和联系,他写了《论尊孔民俗》这一重要文献,晚年还写下了其哲学生涯中关于中国探讨的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言,中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的,其一,他对宋明理学的理解基本是正确的,尽管他并没有很好地看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的困难关系,但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相像一面;其二,他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年,在欧洲出版后引起了思想的轰动,中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作,在这部著作中,伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中,从而打破了以欧洲史代替中国史的“欧洲中心主义”的史学观。假如中国的历史纪年是真实的,基督教的纪年就是假的,梵蒂冈就是在骗人,欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
(1)依据材料一并结合所学学问,概括明清之际,中外文化沟通较之以前的新变更,并分析出现新变更的社会因素。
(2)依据材料一、二并结合所学学问,概括18世纪以来,近代西方文明与华夏文明的撞击,给中国、西方带来的影响。
(3)依据材料并结合所学学问,概括近代先进学问分子对待西方文明的共同点,并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
课时作业2中华文化的世界意义
1.解析:材料“僧人……要敬重父母……也提倡忠君爱国……有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调,体现佛教主动融合儒学精神,深受中国思想文化的浸润,这便于其传播,D项正确;材料无法体现中国佛教与儒家思想慢慢趋同,A项错误;被改造成为精神统治工具与材料主旨不符,B项错误;佛教与儒家争夺统治地位材料体现不出,C项错误。
答案:D
2.解析:依据材料信息“前
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