2024_2025高中语文第二单元孟子蚜第7课仁义礼智我固有之三教案新人教版选修先秦诸子蚜.docVIP

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仁义礼智，我固有之

[学问·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

孺(rú)子 怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐

羞恶(wù)之心 由外铄(shuò)我

强(qiǎnɡ)恕而行 不如荑(tí)稗(bài)

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)非所以内交于孺子之父母也(“内”，同“纳”)

(2)若火之始然(“然”，同“燃”)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)是eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(由是观之（这，代词）,无是非之心（正确，形容词）))

(2)居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾身不能居仁由义（居心，动词）,旷安宅而弗居（居住，动词）))

(3)由eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非由外铄我也（从，介词）,舍正路而不由（经验、经过，动词）))

(4)辞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(无辞让之心，非人也（谦让，形容词）,吾今且死，而侯生曾无一言半辞送我,（言辞，名词）,动以朝廷为辞（托辞，借口，名词）,皆以好辞而以赋见称（文学，名词）,莫辞更坐弹一曲（推辞，动词）,故人西辞黄鹤楼（辞别，动词）))

(5)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人之有是四端也（用于主谓之间，取消句,子的独立性，助词）,治天下可运之掌上（它，代词）))

第4步古今异义——词语的昨天和今日

(1)无恻隐之心，非人也

古义：不是人

今义：指不属于人应有的

(2)义，人之正路也

古义：正确的道路

今义：指做人做事的正值途径

第5步词类活用——词性变异含义迥

(1)夫仁，亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法，使……成熟)

(2)旷安宅而弗居(形容词的使动用法，使……空闲)

(3)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)

第6步文言句式——特别句式多留意

(1)无恻隐之心，非人也。(推断句)

译文：没有怜悯之心，就不是人。

(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(推断句)

译文：有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。

(3)非所以要誉于乡党挚友也。(状语后置)

译文：不是因为要在乡里挚友那里求取名誉。

(4)人之所以异于禽兽者几希。(状语后置)

译文：人跟禽兽不同的地方，只有一点点。

(5)自暴者不行与有言也，自弃者不行与有为也。(省略句)

译文：自己残害自己的人没法和(他)谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和(他)有所作为。

[整体·感知]

本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主见我们每个人都应当主动地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、尊敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好方法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。

[文脉·梳理]

eq\a\vs4\al(（1）人皆有,不忍人之心)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(摆明看法：人皆有恻隐、羞恶、,辞让、是非之心,,对比论证\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(发扬（足以保四海）,不发扬（不足以事父母）))))

(2)恻隐之心eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仁义礼智，人之固有,,求则得之，舍则失之))

(3)人之所以异于禽兽者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(摆明观点,,举例论证（由仁义行）))

(4)万物皆备于我矣eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(反身而诚,强恕而行))追求仁义

(5)五谷者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以五谷喻证,仁，在乎熟之而已))

(6)自暴者不行与有言也eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(摆明观点,,点明“自暴”“自弃”含义,比方论证（必要性）))

[文本·层析]

1．孟子认为作为“人”，每个人都具备“仁义礼智”四端，是否意味着同时具备“仁义礼智”四种品德？如何才能达到“仁义礼智”的境界？

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【答案】不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备