第二章 理论前提课件.ppt

伦理学第二课道德作为一种特殊的社会意识形式，是对人与人、人与社会、社会与社会伦理关系的非强制的反映和调节2、道德的特殊本质伦理学第二课是调节和反映社会利益关系中的规范性与主体性的矛盾与统一3、道德的功能属性伦理学第二课道德是一种伦理价值活动，是在伦理关系中表现出的“应然性”的实践理性活动4、道德的形式特征?伦理学第二课道德的本质是在规范性和主体性的矛盾统一中，非强制地反映和调节人与人、人与社会之间利益关系的具有伦理价值的一种实践精神活动结论伦理学第二课第二节道德的起源一、伦理学史上的争论客体论------上帝主体论------人性伦理学第二课主要代表就是宗教的神启论。神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志1、客体论伦理学第二课（1）天道论孔子----天生德于予“天道论”----将道德的起源看作是来自外在的神秘力量伦理学第二课柏拉图-----理念论人们的德行不过是对已经投生于我们灵魂之中的理念的回忆，至善理念决定了道德的产生（约公元前427年－前347年）伦理学第二课社会关系论所指的道德产生的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件（2）社会关系论伦理学第二课荀子—人能群！人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：以义。（约公元前313－前238）伦理学第二课爱尔维修----道德的基础是利益，利益决定人的道德观念和判断（公元1715-1771年）伦理学第二课卢梭-----私有制的产生，人们之间才产生了道德关系和道德观念（公元1712年——1778年）伦理学第二课*容易树立起道德的权威性和客观性（3）评价伦理学第二课（3）评价

*不仅否定了人的自由，也排除了人们对道德根源问题的追问伦理学第二课先天论、本能论、人性论等观点认为道德根源于人类自然的天性，或是人生而有之的东西，或是人的本能和本性2、主体论伦理学第二课孟子---恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。（1）先天论伦理学第二课康德---道德律令发生在个人的心中，是纯粹先验的东西（公元1724年—1804年)伦理学第二课第二章理论前提*道德的本质*道德的起源伦理学第二课?第一节道德的本质*道德的本质是指道德区别于其它事物的根本性质伦理学第二课一、伦理思想史的探讨

道德本体论道德工具论?伦理学第二课（1）定义——确立道德原则和规范的至上性和超越性，将人视为道德的载体和工具?1、道德本体论伦理学第二课代表人物——孔子?（2）中国伦理思想的主流（公元前551～前479）伦理学第二课《论语·颜渊》中记载：子贡问政，子曰：足食、足兵，民信之矣。?子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？伦理学第二课曰：去兵。?子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。?自古皆有死，民无信不立。伦理学第二课孔子——人能弘道，非道弘人伦理学第二课孟子——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（前372年～前289年）伦理学第二课（3）基本观点*道德或道德化的“天”是宇宙的本体和人生所追求的目标*道德具有的超验性和普遍性，对个体具有超越性和统治性伦理学第二课*道德对于人之重要甚于人的生命*人是道德的工具或道德的体现物伦理学第二课道德本体论与道德理想主义道德本体论与道德工具主义（4）评价伦理学第二课2、道德工具论（1）定义——确立人的中心和主体地位，把道德视为为人的需要服务的手段与工具伦理学第二课（2）西方伦理思想史的主流