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古代诗歌中的牧童形象:牧童诗歌

关键词：牧童诗牧童形象摘要：古诗中的牧童

形象是以现实生活作为基础的，有的诗人凸显现实中“美”的因素，凸显人的力量，塑造出

理想化的牧童形象，表达对人的自由精神的向往与礼赞；有的诗人以牧童的出现来喻示繁华

的凋落，放大了牧童粗鄙卑微的特点；有的诗人凸显现实“恶”的方面，淡化自然力量对牧

童生活的影响，突出社会因素对牧童的心灵的困扰，塑造出批判社会的苦难的牧童形象；而

写实的牧童诗则表现了牧童生活的多面性，塑造出真实的牧童形象。

据考证，最晚在春秋战国时期，我们的先祖就开始养牛耕田了。在《庄子#8226;杂

篇#8226;徐无鬼》中出现了最早的牧童，他知识广博，谈吐睿智，是庄子借以表达其哲

学思想的一个虚拟的形象。庄子之后，牧童很少出现在文学作品中；到了唐代，由王绩“牧

人驱犊返，猎马带禽归”（《野望》），到王维的“牧童望村去，猎犬随人还”（《淇上田园即

事》），牧童逐渐走入诗人的视野。从唐代到明清，诗歌中的牧童有四种不同的形象。第一种

牧童是诗人理想中的“牧童”，安闲、自由、纯朴，承载着人们对乡野生活的想象和对纯真

童年的依恋。第二种牧童出现在一些怀古诗中，诗人借他们的粗鄙低贱来完成对繁华陨落的

哀叹。第三种牧童是诗人揭露社会的代言者，他们起早贪黑照顾耕牛，与牛建立了深厚的感

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情，但黑暗的社会现实让他们过着朝不保夕的生活。第四种牧童是生活中的牧童，在清闲快

乐的背后也有着不被人知的苦楚与无奈。

一、理想化的牧童形象

在一些歌咏牧童的诗篇中，“牧童”与真实的生活拉开了距离，成为一个意象化的符号，

承载着中国古代文人对桃花源的缤纷想象。诗中的牧童，拥有青山绿水，雾霭流霞，他们无

是非之心，无名利之念，如天马行空，自由自在。他们就是自己的主人，既无自然力量的威

胁，也无社会力量的压迫。其精神内蕴与庄子《逍遥游》中“无所待”是一致的，是诗歌隐

逸主题的另一种表现形式。诗人理想中的牧童形象有这样几个特点。

（一）他们出现在优美舒适的自然环境中。“草铺横野六七里”（唐#8226;吕岩《牧

童》据明抄本《西清诗话》，此诗为宋代一牧童所作），“草满池塘水满陂”（宋#8226;

雷震《村晚》），“春溪嫩水清无滓，春洲细草碧无瑕”（宋#8226;杨万里《安乐坊牧童》）。

在这样水草丰美的地方，牛羊可以大快朵颐，牧童也因此可以安心地享受青山绿水，蓝天白

云。不仅环境优美，天气也十分宜人，或者是晴空万里：“山衔落日浸寒漪”（宋#8226;

陆游《山村书所见》），“古木萧疏挂落霞”（清#8226;严瀚鸿《晚泊》）；或者是细雨微

风：“春风细雨飞”（唐#8226;栖蟾《牧童》），“雾雨蒙蒙霁景稀”（清#8226;查慎

行《桂江舟行口号》），霏霏细雨更增加一种迷离的美感。

（二）他们机敏自信、悠然自得、纯朴自然。对牧童来说似乎并不存在未知的恐惧与危

险，他们生活在自己熟悉的环境中，牧童作为人的主体力量得到了充分的展现。清代袁枚《所

见》一诗：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”诗中的牧童一边放牛，

一边放声高歌，自娱自乐，当他循声发现了一只蝉时，马上收住脚步，屏声静气，准备捕蝉。

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健康、机敏与自信的牧童形象呼之欲出。牧童的机敏自信更多的表现在牧童与牛的关系上，

牧童对牛的脾性清清楚楚，牛在牧童面前服服帖帖。“五牛远去莫管它”（宋#8226;杨

万里《安乐坊牧童》），熟知牛性的牧童一点也不着急。在陆游的诗中，牧童“扳角上背捷如

风”（《山村书所见》），他们知道“溪深不须忧，吴牛能自浮”，站在游水渡溪的牛背上，

“安稳如乘舟”（《牧牛儿》）。

牧童的悠闲自得是诗人刻画得最多的方面。宋代杨万里《桑茶坑道中八首》：“晴明风

日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”雨后的原野水草丰盛，

牛儿在独自吃草，一直吃到了柳荫西边，在柳荫下午睡的牧童还未醒来，静谧的乡野，酣睡

的孩子和吃草的牛儿组