精品解析：2025届北京市朝阳区高三下学期质量检测（一）历史试题（解析版）.docxVIP

北京市朝阳区高三年级第二学期质量检测一历史试卷

（考试时间90分钟满分100分）

第一部分

本部分共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。

1.关于夏启获得君位有多种说法。研究下面材料，解读准确的有（）

《孟子》

天与贤，则与贤；天与子，则与子。

《史记》

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。

《两中》清华简

夏后奠卣（“奠”是丧祭，“卣”为忧，指居丧），底灵因固，九德溥扬，两中乃入（“两中”天帝的两位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心区域）。三年，在日乙丑，两中又降，格于有夏。

①认同“夏启攻益自取”之说②“禅让”是对“篡夺”的粉饰

③蕴含对“尚贤”思想的宣扬④君权“天”授的传承合法性

A.①② B.③④ C.①②③ D.①③④

【答案】B

【解析】

【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据材料信息可知，蕴含对“尚贤”思想的宣扬，即材料中强调贤能的重要性，在《史记》中提到“禹子启贤，天下属意焉”，直接提到启的贤能；《孟子》提到天意与贤或子，清华简中的“九德溥扬”也指向德行的彰显，③正确；君权“天”授的传承合法性，即君权来自天命的授予，在《孟子》中明确提到天意决定传承，清华简中通过“两中”降格等描述天命所归，④正确；认同“夏启攻益自取”之说，即认为夏启是通过武力夺取了益的位置，《史记》中明确说益让位给启，而清华简则强调天命，没有提到武力，因此，材料中并没有支持启攻益的说法，①错误；“禅让”是对“篡夺”的粉饰，即认为禅让的说法是为了掩盖实际上的篡夺行为，根据《史记》的描述，益主动让位，启因贤能而继位，这里并没有暗示禅让是粉饰篡夺，反而正面肯定禅让，②错误；综上所述，③④正确，B项正确，排除A、C、D项。故选B项。

2.董仲舒主张“恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑。刑反德而顺于德，亦权之类也”“是故天以阴为权，以阳为经”“经用于盛，权用于末。以此见天之显经隐权，前德而后刑也”。这体现了（）

A.西汉秉承西周“敬天保民”思想 B.邹衍阴阳五行学说成为主流

C.赓续春秋战国的儒家仁政思想 D.两汉以来律令儒家化逐步深入

【答案】C

【解析】

【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料结合所学可知，董仲舒主张“阳为德，阴为刑”“前德而后刑”，强调德治为主、刑罚为辅，这与春秋战国时期儒家的仁政思想相契合。仁政思想注重统治者以仁爱之心治理国家，强调道德感化和德治的重要性，董仲舒的观点是对儒家仁政思想的继承和发展，C项正确；西周“敬天保民”思想主要强调敬从天命、怀保小民、施行德政，但没有明确提出德与刑的关系，与董仲舒强调的以阳德阴刑来治理国家的理念有所不同，排除A项；虽然董仲舒的思想吸收了阴阳五行学说的一些元素，用以构建其思想体系，但在当时儒家思想是主流，董仲舒的思想核心还是儒家的道德观念和政治理念，阴阳五行学说只是辅助性的理论工具，并非主流，排除B项；材料主要强调的是董仲舒的思想主张，侧重于德刑关系的理论阐述，而不是直接体现律令儒家化的具体实践过程，排除D项。故选C项。

3.Deepseek对《资治通鉴》中相关内容进行了统计分析，结果显示，在763名唐代科举进士中，有17%的人具备实务能力，而同期世家子弟的胜任率则达到了34%。对于这些数据的合理解释包括（）

①安史之乱造成的人才断层②门阀家学垄断仕途的升迁

③科举考试侧重于诗赋经义④及第后需吏部的选拔任命

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

【答案】D

【解析】

【详解】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。根据材料可知，安史之乱主要导致社会动荡和官员流失，但题干数据反映进士与世家子弟的实务能力差异，与人才断层无直接关联，故①错误；唐代科举制削弱了门阀垄断，世家子弟胜任率高源于家学传承而非垄断仕途，故②错误；唐代科举以诗赋经义为主，缺乏实务考核，导致进士实务能力不足，故③正确；进士及第后需通过吏部铨选(身言书判)才能授官，选拔标准侧重行政能力，进一步限制胜任比例，故④正确。因此，③④解释合理，D项正确；①②解释不合理，排除ABC项。故选D项。

4.列班·扫马西行路线长达11200公里，被誉为“逆向的马可·波罗之旅”。他的出使在欧亚外交史上具有重要意义。以下关于扫马访欧之行的推断合理的是（）

①代表元朝皇帝与欧洲多国建立联系②展现了13世纪东西方交流的双向性

③可观察拜占庭帝国与罗马教廷的分裂④领教英法两国专制王权的强化与威严

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

【答