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2025届广东省广州市真光中学高三一模语文试题
试卷共8页,卷面满分150分,考试用时150分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读材料,完成各题。
材料一:让我们重温一段引文:“……我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是
一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会
影响所推出去的圈子的中心。”
费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法,先描述出一个“他者”,即西方的团体格局,然后
再以这个“他者”为鉴,反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文,特别是在水波
纹比喻之后的解释,便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构,而不仅仅是一个平面多
结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而,大多数学者在解读差序格局时,往往
只解读其中的“差”,即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网;而“序”指向的包含等级与尊卑的社
会结构,却往往被忽略了。
为什么会发生这种误解呢?我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都
有夸张或形象化的特点,也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地
推出的。停留在这一意象上,所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这
显然是指向生活中的人际关系网,而不是社会结构。
(摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》)
材料二:有不少批评者赞成阎云翔的看法,差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准
确的定义上,导致人们见仁见智,甚至产生争议。但依我之见,这些批评本身也有需要被批评的地方,那
就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场,非但不应被看成遗憾,反而算是
一种侥幸。
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在逻辑实证主义看来,概念的陈述需要严密、精确,为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义,
才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是,我们也要清醒地意识到,一个界定明确的概念很可能会
失去内涵的丰富性。比如说,与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢?应该
是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义,使得帕森斯的学生可以
发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准,其内涵的丰富性远不如差序格局。其实,
即使在西方社会学中,也有概念难以定义的情况,诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类,却不影
响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨,或许是因为它们总有被不停地定义的倾向,至少会
摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向,连姿态也不摆,这就很容易招来批评。
为什么差序格局会有这样的特点呢?费孝通自己晚年时说了这样一番话:“文章不能直写的,背后都有
东西,直接写出来就不好看了,好就好在隐喻上边。不直接说出来,懂得的人就懂了。”显然,费孝通对这
个概念不做界定,虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体,但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天
的科学发展的眼光来看,这种比喻非但不是一个学术上的失误,反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主
义占上风的时候,这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移,无论在自然科学还是社会科学上,隐
喻手法的使用已经越来越广泛。比如:物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等,经济学中的泡沫、搭便车等,
社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到,比喻不是一个问题,或者说,比喻是一
种不得已的定义方式。
从学术背景来看,费孝通使用比喻说明他的概念,与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传
统学术的一个特点,就是对概念不做定义,如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念
越重要就越没有定义,也就越需要作比喻,很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小
鲜”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等,皆使用这样的方法。
其实,在西方社会学当中,最常见的“角色”概念,也是一个比喻,它借自戏剧。要说差序格局与它
们有什么不同的话,那也就是西方学术喜用死隐喻,中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转
化而来的,由于它在学科中已经约定俗成,所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有
约定。它们往往重视独特地或一次性地出现,而
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