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选择题

王国维《殷周制度论》载殷．周间之大变革，自其表言之，不过一“

姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，

旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在（）

A.家族文化取代部族文化

B.理性文化取代巫觋文化

C.专制文化取代分权文化

D.人本文化取代鬼神文化

【答案】B

【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能

力。商朝时期神秘观念笼罩着整个社会，无事不卜是当时的显要特征，

因此整个商文化属于巫觋文化，西周礼乐文明重人文，理性色彩明显，

故B正确。西周文化不属于专制文化，更非家族文化，故A、C错误；

鬼神文化不能完整概括商文化的特征，故D错误。

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选择题

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”

下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有科学“”之含义的是

A.“仁”是道德价值的终极源泉

B.通过格物“”获得知识

C.“三纲五常”是道的价值内涵

D.“正君心”才能天下平

【答案】B

【解析】

试题根据题干“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”

ACD不对，这三项体现的是伦理道德方面；B符合，体现了朱熹的认

识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”强调通过读书、

学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。故选

B。

选择题

《清史稿列女传》记·载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡

故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，

就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受

什么思想的影响

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A.汉代三纲五常

B.程朱理学

C.道家思想

D.明清批判思潮

【答案】B

【解析】

汉代三纲五常是家国治理、为人处世的准则，没有强调纲常名教压抑、

扼杀人们的自然需求和欲望，排除A；宋明以后的思想观念中强调存“

天理，灭人欲”，主张用纲常名教等伦理道德与行为规范来压抑、扼

杀人们的许多自然需求和欲望，严重束缚、摧残了人性，故选B；道

家主张清静无为、无为而治“”,排除C；明清批判思想主张批判君主专

制，排除D。

选择题

汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张

A.用天来限制皇权

B.用天来加强君权

C.加强中央集权

D.使儒学处于独尊

【答案】A

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【解析】

试题本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能

力。材料体现董仲舒主张要用“天”的权威限制皇帝的权威，故本题答

案选A项。B项加强君权与“屈君”矛盾，C项材料没有体现，材料没

有体现“罢黜百家，独尊儒术”，D项不选。