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谏太宗十思疏/魏征
臣闻求木之(取独)长(zhǎng生长,长得好)者,必(一定)固(使动用法,使...稳固)其(代词,代树木)根本;欲流(名词,河水)之远(形容词作动词,流得远)者,必浚(jùn疏通水道)其(代词,代河水)泉源;思国之安者,必积其(代词,代人君)德义(德行和道义)。源不深而(表转折,却)望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理(有秩序),臣虽下愚(极愚昧无知的人,谦辞),知其不可,而(表递进,更)况于明哲(明智的人,指唐太宗)乎!人君当(主持,掌握)神器之重,居域中之大(处在天地间重要的地位上),将崇极天之峻(高峻),永保无疆之休(喜庆,福禄)。不念居安思危,戒奢以(动词,行)俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯(这)亦伐根以求木茂,塞源而欲流长(形容词作动词,流得长远)者也。
凡百(所有的)元首(帝王),承天景(形容词,大)命,莫不殷忧(深深忧虑,殷:深)而道著,功成而德衰(衰减)。有善始(开始时做得好)者实(副词,确实)繁(多),能克(能,能够)终(副词作动词,保持到底)者盖(表推断)寡(少)。岂(表反问,难道)取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以(连词,来)待下;既(副词,已经,……以后)得志,则纵情以傲物(看不起别人,物:人)。竭诚(竭尽诚心)则吴越为一体,傲物则骨肉为行路(路人)。虽(即使)董(监察)之以(介词,拿、用)严刑,振(同“震”,威吓)之以威怒,终(最终)苟(苟且)免(免于刑罚)而(连词,表转折)不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟(句中语气词,帮助判断,可译为“是”。作此意时又写作“唯”“维”)人;载(装载,载负)舟覆(翻、翻转过来)舟,所宜深慎(戒慎);奔车朽索(绳索),其可忽(疏忽)乎!
君人者,诚(表假设,相当于“果真”)能见可欲则(连词,就,便)思知足以(连词,表目的,来)自戒,将有作(建造,兴建)则思知止以安人,念高危则思谦冲(谦虚)而(连词,表并列)自牧(加强自身道德修养,牧:养),惧满溢(容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见)则思江海下(居于……之下)百川,乐(以..。.为乐)盘游(游乐,这里指田猎。盘:快乐)则思三驱以为度(准则,法度,限度),忧懈怠则思慎始而(连词,表并列,“又”)敬(慎)终,虑(担心)壅(堵塞、此处为被动)蔽(蒙蔽、被动)则思虚心以纳下,想(担心)谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正(形容词的使动用法,使......端正)身以(连词,表目的,来)黜(chù排斥)恶,恩所加则思无(同“毋”)因喜以(连词,表顺承)谬赏(不恰当地奖赏),罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思,弘(光大)兹(此、这)九德,简(选拔)能(形容词作名词,能人)而任之,择(选择)善(形容词作名词,好的意见)而从之,则(连词,表承接/条件关系,“那么”)智者尽(全部用出)其谋,勇者竭(竭尽)其力,仁者播(传播、传布)其惠(仁爱,宽厚),信者(诚信的人)效(送、献出)其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游(出游、游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”)之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴(弹琴)垂拱(垂衣拱手),不言而化(教化)。何必劳神苦思,代(代替)下司(掌管)职,役(役使)聪明之耳目,亏(减损)无为之大道哉!
《谏太宗十思疏》
(1)《谏太宗十思疏》中,从反面设喻,阐述“不念居安思危,戒奢以俭”的观点的两句是:____________,____________。
(2)魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题,然后引出正题“______________,____________”一句,巧妙地构成三个排比句,浅显易懂,不容置疑。
(3)魏征《谏太宗十思疏》中,“____________,__________”两句从大与小的关系,阐述了失掉人心的危害性。
(4)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是:____________,_____________。
(5)在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“___________,_____________”。
(6)在《谏太宗十思疏》中,魏征期望达到的理想政治境界是:______________,______________。
(7)《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中,“____________,_____________”两句表述了相似的观点。
(8)《论语》中“君子不以言举人,不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“___________,___________”相似。
(9)人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到,引起民怨不在事情的大小,君主应该认识到“_________”;
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