《登泰山记》课件高一语文统编版必修上册.pptx

第七单元文学阅读与写作(三);16.登泰山记/姚鼐;登泰山记;积累·文化传承与理解;预习·语言建构与运用;课前预习

1.作者简介

[生平]姚鼐(1732—1815)，字姬传，因书斋名惜抱轩，

世称惜抱先生、姚惜抱。安庆府桐城(今安徽桐城市)人。清

代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。曾

任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)破

格入四库全书馆充纂修官，撰写书录91篇。次年秋辞官归家，

后以授徒为生，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。;[作品]著有《惜抱轩诗文集》16卷等；选录战国至清代的古文，辑为《古文辞类纂》75卷。

[贡献]姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废的观点，发展和完善了桐城派文论，为桐城派散文之集大成者。;2．背景解读

姚鼐于乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，并写下了这篇游记。;到，到达。;5．文言句式

(1)当其南北分者，古长城也(判断句，“……者……也”表判断)

(2)云中白若樗蒱数十立者，山也(判断句，“……者……也”表判断)

(3)苍山负雪，明烛天南(省略句，“苍山”前面省略谓语“见”，后一分句承前一分句省略主语“雪”)

(4)生石罅(省略句，“生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”)

(5)复循西谷(省略句，“西谷”后面省略谓语“走”);①其：代词，它，指泰山。②当：在。];段解：总写泰山的地理形势。

[③以：在。④乘：冒。⑤历：经过。⑥限：界限。⑦磴：台阶。⑧循：顺着。⑨几：几乎。⑩负：背。?烛：照。?居：停留。];段解：采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高峻、雄浑和壮阔。;段解：日观峰看日出。;积累·文化传承与理解;1．桐城派

“桐城派”是中国清代的散文流派。创始人是方苞。桐城派的继承发展者虽众，但影响较大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人??世称“桐城派”。“桐城派”的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章的内容和形式要统一，古文当以“雅洁”为尚。刘大櫆发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，强调神气、音节、字句的统一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者的统一，发展和完善了“桐城派”文论。“桐城派”在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。;2．天干地支

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。;3．中国古代的阴阳概念

山南水北为阳，山北水南为阴。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相连的自然现象，如天地、日月、昼夜、男女等，便以哲学的思想方式归纳出阴阳的概念。

4．年号、庙号、谥号

年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封;太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，基本上只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨;(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一