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浅论明清时期中外文化交流

摘要：明清时期的对外交流主要有陆路和海陆两条路，在闭关锁国还是开放的争论下所进行的，但依然没有阻止中外之间的文化交流，因为它是人间的一种规律与趋势，任何国家不与他国进行交流都将走向灭亡。今天我们研究历史主要意义是以史为鉴。

关键词：陆路、海陆、闭关锁国、自然科学技术的传入、丝绸瓷器的输出

中国作为四大文明古国之一到现在依然能够充满活力的主要原因之一就是中国的文化具有兼容性，有一种海纳百川的气魄。中外文化交流使中国能够吸收外国文化使之与中国本土文化相摩擦并交融，逐渐演变成为具有中国魅力的文化为广大人民所接受并流传至今。另一方面中国的文化也传到其他国家对它们的发展起到了重要作用。现在大家都知道我们必须开放，闭关锁国必将失败，这也是我们在总结历史经验是的出的结论，然而明清时期可以说闭关程度达到了一个高度，中国在经历了一个个盛世之后又经历了一段屈辱的历史，与闭关锁国是分不开的。那么研究历史的目的一个是要知道自己的祖先，了解国家发展的一个历程，而另一个最有价值的我认为是以史为鉴，充分了解历史，让今天发展的更好而不再犯同样的错误。

虽然明清时期闭关锁国很严重，但依然无法阻挡文化交流的潮流，因此在这样的角度下浅谈下明清时期的中外文化交流。

沟通道路

中外文化交流必然要有一定的途径，通常是以人为主要的传播主体，而这样就必须有与外界相沟通的道路，这是文化交流的重要因素，因此就所掌握的知识介绍一下明清朝的对外交通道路。

（一）陆路

陆路主要是沿袭丝绸之路向西发展。据文献记载，明朝也多次派遣使者与西方多国沟通，不仅将中国的本土文化带到了西方国家，也再一次将西域的风土人情带回了中国，增进了当时中国对西亚及小亚细亚等西方国家的认识，促进了中西文化交流，虽然其规模和历时都远远逊于以前，却也有着重要意义。其中最具代表的莫过于明朝使者陈诚了。陈诚奉明成祖之命于永乐十一年、永乐十四年、和永乐十八年等多次出使西域，加强了中西文化的交流。据记载陈诚出使西域的路线是“中原—河西走廊-哈密-吐鲁番-伊犁河-伊塞克湖-赛蓝-达失干-河中地区-西亚”。（1）古代中外文化交流史249页。途径十几个西域国家，并与李暹（xian）合作写成《西域记》二卷，为当时中国人了解西域国家有重要作用。而另一方面西域各国派遣使者来到明朝中国，例如西域古国帖木儿帝国、别失八里、波斯湾、阿拉伯半岛上的多国等皆与明朝建立的联系，并多次派使者互通有无，大多时候是来向明朝天子朝贡。“永乐二十一年（1423年）各国使臣和商人到南京的一次就有一千二百多人，一时朝廷为之盈满”②中国史纲要（下）528页

除了政治上的中西方沟通外，也有一些民间的交流，比如通过贸易将中国的瓷器、茶叶等带到西方而将西方的宝石、骆驼等带到中国，

也应注意与人交流，取人之长补己之短。

清朝海上贸易虽不发达，但也不可能完全封闭，只不过程度相对较小。清代人们一方面通过贸易与他国交流，另一方面边境的一些人民迫于生计来往繁密，交流颇多。使清朝与边境邻国联系较密。清代还有一个重要的文化交流方式是传教士的大批来临，清代康熙皇帝深受传教士影响，一些著名的传教士如汤若望和南怀仁等带来了西方的一些先进技术与清代落后的自然科学，深受康熙喜爱，加之基督教当时流传深远处于上升趋势所以传教士成为清代中外文化交流的重要载体。一方面把中国的文化传到他国，另一方面又将外国的技术与思想传入中国。

中外文化交流的途径与方式众多，除了比较和平的陆路和海陆两条道路外，传教、战争、移民、贸易、民间交流等亦是途径，

下面从文化交流的具体内容方面对明清时期文化交流简单做以介绍。

二、传入中国的文化

在此主要从影响较大的几个方面简单说明。

1、宗教。

宗教对一个民族的影响是极为重要的，所以在此本文把它放在第一位去介绍。它对人民的影响深入到精神上和思想上及心理上，一旦信服就会根深蒂固不易改变，而且极易被一些人利用。明清时期大批基督教和天主教传教士来到中国进行传教。尤其一些著名的传教士如利玛窦、南怀仁等带来了一些自然技术与新奇的理念积极与大臣贵族甚至皇帝结交，迅速使耶稣在中国蔓延，它终被一些列强国家所利用成为了瓜分侵占中国的工具。

2、自然科学技术。

明代的历法误差较大，随着中外文化交流，西方的历法传入，明朝时中西方学者合力编写了《崇祯历书》，“通过《崇祯历书》的编撰，传教士们已经把1619年以前的绝大多数欧洲天文仪器介绍给钦天监”。⑧（江晓原：《天文西学在浙集第316页，》上海书店出版社2001年）汤若望和南怀仁等在康熙皇帝的支持下逐渐编修并完善，最终《康熙永年立法》大大提升了历法的准确性。另外引进了望远镜、天体仪等观测天文的仪器，促进了中国天文学的发展。

数学方面的成果有，徐光启初步翻译了欧几里德的《几何原本》，并与利玛窦合作翻译了《测量法义》。西方