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专题30 《岳阳楼记》 (真题专练)(解析版)-备战2024年中考语文·课内39篇文言文阅读.docxVIP

专题30 《岳阳楼记》 (真题专练)(解析版)-备战2024年中考语文·课内39篇文言文阅读.docx

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专题30:《岳阳楼记》(解析版)

真题专练

【1-2023年辽宁省沈阳市中考语文真题】阅读选文,完成下面小题。

【甲】

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

【乙】

又前,鲤鱼石;又前,白龙池。共十五里,一茅出涧边,为松谷庵旧基。再五里,循溪东西行,又过五水,则松谷庵矣。再循溪下溪边香气袭人则一梅亭亭正发,山寒稽雪①,至是始芳。抵青龙潭,潭水深碧,更会两溪,比白龙潭势既雄壮,而大石磊落②,奔流乱注,远近群峰环拱,亦佳境也。

(节逸自《徐霞客游记》,有改动)

【注释】①稽雪:这里是积置,②磊落:众多而错杂的样子。

7.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是()

A.一茅出涧边出则无敌国外患者(《生于忧患,死于安乐》)

B.为松谷庵旧基不足为外人道也(《桃花源记》)

C.循溪东西行山行六七里(《醉翁亭记》)

D.至是始芳斯是陋室(《陋室铭》)

8.请用现代汉语翻译下面句子。

(1)又过五水,则松谷庵矣。

(2)抵青龙潭,潭水深碧,更会两溪

9.请用“/”给下面的句子断句。(断两处)

再循溪下溪边香气袭人则一梅亭亭正发

10.请依据选文,回答问题。

【甲】文用“衔远山,吞长江”写尽洞庭湖的大观胜览,用“A_____,B_____”极写水波壮阔。【乙】文用“C______”和“D______”写出青龙潭水势特点。(ABCD请用原文回答)

【答案】

C

(1)又渡过五条溪水,就到达松谷庵了。

(2)抵达青龙潭,这是一乱深得碧绿的水,又汇合了两条溪水。

9.再循溪下/溪边香气袭人/则一梅亭亭正发。

10.①.浩浩汤汤②.横无际涯③.势既雄壮④.奔流乱注

【解析】

【7题详解】

考查一词多义。

A.动词,出现\状语,在国外;

B.动词,是\介词,对,向;

C.动词,行走\动词,行走;

D.代词,这里\动词,表判断;

故选C。

【8题详解】

本题考查文言翻译。要求:完整,流畅,准确。注意:

(1)过,渡过。五水,五条溪水。则,就是。

(2)抵,抵达。更,又。会,汇合。

【9题详解】

考查断句。

句意:再顺着溪水往下走,溪边阵阵香气袭人,是一棵亭亭玉立的梅树正在开花。

根据句意可断句为:再循溪下/溪边香气袭人/则一梅亭亭正发。

【10题详解】

考查筛选信息。

第一空和第二空:“浩浩汤汤,横无际涯”意为:水流浩荡,无边无际。这句话极写水波壮阔。

第三空和第四空:“势既雄壮”突出了潭水水势雄壮的特点。“奔流乱注”突出了潭水水势湍急的特点。

【点睛】参考译文:

【甲】我观看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。叼咬着远山,吞下了长江,水流浩荡,无边无际,一天里阴晴多变,气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此,那么向北面通到巫峡,向南面直到潇水和湘水,被降职到外地的官吏和来往的诗人,大多在这里聚会,他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

【乙】又前行,到鲤鱼石;再往前行,是白龙池。总计走了十五里路,一座茅庐出现在涧水边,这是松谷庵的旧址。再走五里路,顺着溪水边向东西方向走,又渡过五条溪水,就到达松谷庵了。再顺着溪水往下走,溪边阵阵香气袭人,是一棵亭亭玉立的梅树正在开花,山谷严寒到处积雪,到这里才开始有花香芬芳。抵达青龙潭,这是一乱深得碧绿的水,又汇合了两条溪水,比之白龙潭,气势既雄壮,又有突兀的大石,奔流的溪水向潭中乱注,远处近处的群峰环卫着,也是一处优美的景观。

【2-2023年吉林省长春市中考语文真题】阅读下面的课内文言文,完成下面小题。

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,

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