《诗经》二首常考题型训练（客观题+主观题）-2024-2025学年八年级语文下册备战期末专题复习.docxVIP

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《诗经》二首针对训练（客观题+主观题）

（一）阅读下面这首古诗，完成下面小题

关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

1．下面对《关雎》的赏析有误的一项是（???）

A．“关关雎鸠，在河之洲”托物起兴，也就是先说别的事物，引出所吟咏的对象。

B．“参差荇菜”中的“参差”二字，形容荇菜不仅长得茂盛，而且长得十分整齐。

C．“悠哉悠哉，辗转反侧”用动作描写，生动形象地表现男子对女子的深深思恋。

D．此诗“哀而不伤”，描写求之不得的焦虑、苦闷，又想象求而得之的热闹情景。

2．重章叠句是《诗经》中常用的手法，请你从这首诗中任选一组句子，从内容情感方面说一说重章叠句的表达效果。

（二）阅读下面这首古诗，完成下面小题。

蒹葭

《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

3．下面对诗歌的理解与分析，有误的一项是（???）

A．全诗以“蒹葭”起兴，借助蒹葭、白露等意象，营造了一种萧索凄清、幽远的氛围。

B．诗句“所谓伊人，在水一方”运用象征的手法，以“伊人”象征理想中的爱情或意中人。

C．全诗以四言为主，节奏明快，且押韵和谐，但每章的结尾两句相同，缺乏变化显得单调。

D．《蒹葭》整首诗歌朦胧、含蓄，历来被人们所赞赏，被誉为情深景真、风情摇曳的好诗。

4．《蒹葭》诗中的“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”，这三句诗歌句式基本相同，只有几个字发生变化，这是什么写法？“长”“跻”“右”表达了作者怎样的思想情感？

（三）阅读下面这首诗，完成小题。

关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

5．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（???）

A．《关雎》是《诗经》的第一篇，是一首描写男女恋爱的情歌。诗中表达的感情质朴纯真，清新动人。

B．“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面，表现这位痴情男子对未来的设想，是他寤寐求其现的愿望。

C．这首诗采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和人物的生动性。如“参差”是叠韵，“窈窕”是双声，“辗转”既是双声又是叠韵。

D．这首诗重章叠句形式的运用，增强了诗歌的音乐感，形成了一种回环往复之美，给人以委婉而深长的韵味。

6．“兴”是《诗经》常用的表现手法，孔颖达在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心”，请从这首诗举一例并分析表达效果。

（四）阅读下面这首唐诗，完成小题。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

7．下列对这首诗的理解和分析，有误的一项是（???）

A．诗歌以雎鸠、荇菜统领全诗。

B．诗歌大量运用重章叠句，增加了诗歌的节奏感和音乐感。

C．诗歌采用比兴的手法，通过对眼前景物的描写，描绘出了优美的意境。

D．《关雎》选自《诗经》中“风”这一部分，是一首描写君子追求淑女的情歌，表达了青年男子对爱情和婚姻的大胆追求。

8．任选角度，赏析“悠哉悠哉，辗转反侧”的妙处。

（五）阅读下面这首古诗，完成下面小题。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

9．下面对诗歌的理解和分析有误的一项是（???）

A．诗歌前四句运用比兴的手法，由雎鸠鸟的“关关”和鸣联想到男主人公对淑女的爱慕。

B．这首诗运用“参差”“辗转”“窈窕”等双声叠韵词，使诗歌韵律和谐，极富音乐美。

C．“窈窕淑女，钟鼓乐之”写出男子幻想结婚时的热闹场面，表达他“寤寐求之”的愿望。

D．本诗是一首中国古代描写爱情的诗，本诗含蓄地表达主人公对爱情和婚姻的执著追求。

10．这首诗反复出现“窈窕淑女……”“参差荇菜，左右……之”，这是《诗经