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古诗词诵读
《无衣》《春江花月夜》
无衣
《诗经·秦风》
作者作品
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。
共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。
“风”有15国风，共160篇，大多都是民间歌谣（它是诗歌的核心内容）；
“雅”分为大雅、小雅，共105篇，是宫廷乐歌；
“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
作品简评
《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
——孔子
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
——司马迁
现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。
——梁启超
文题解读
《无衣》选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。《无衣》是一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。所谓“无衣”，是说军情紧急，征衣一时难以齐备。
背景探寻
《左传》曾有记载，鲁定公四年（前506），吴国军队攻陷楚国的郢都，楚国大夫申包胥到秦国求援，“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”，一举击退吴兵。由此可以想见，这首诗是秦王誓师的誓词，也是对士兵的动员令。
然而据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，前771），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷。秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，秦人响应王室号召，奋起反抗，打败了戎族的进攻。此诗似在这一背景下产生，表现了中华民族的英雄气概。
知识链接
《诗经》“六义”——风雅颂
《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三种诗歌体制与“赋、比、兴”三种表现手法。
“风、雅、颂”是根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同而划分的。“风”，即国风，大都是各地的民歌。“雅”，多数为朝廷贵族公卿大夫所作，其内容几乎都是关于政治的，一般看作“正声”。“颂”，即宗庙祭祀和颂圣的乐歌，在演奏时要配以舞蹈。
《诗经》“六义”——赋比兴
“赋、比、兴”是按表现手法划分的。
“赋”，陈述铺叙的意思。
“比”，即譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”，即“先言他物以引起所咏之辞”，多用于一首诗或一首诗的开头。
“比”“兴”往往结合起来运用。
梳理全文
岂曰无衣①？与子同袍。②
③王于兴师，修我戈矛，与子同仇④。
岂曰无衣？⑤与子同泽。
岂曰无衣？与子同裳。⑥
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的戈和矛，我跟你共同对付敌人。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
①“无衣”既可以理解为实写，又可以理解为夸张的写法，为国征战，不计较衣物不全的困难。
②诗歌开头运用了设问的修辞手法，表现了战士们团结一致，共同对敌的英雄气概。
③“王于兴师”交代事情发生的直接原因，将其置后，做补充交代，先议后叙，不但能够避免平铺直叙，增强文势，而且能够激发战士们为国而战的斗争精神。
④“与子同仇”这表明大家认识到仇敌是共同的。必须团结一致，抗击共同的敌人。
⑤这里的“岂曰无衣”并不是对上一章的“岂曰无衣”无意义的重复，而是与其存在内在情感上的递进关系。
⑥“与子同裳”说明彼此的关系更加密切
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岂曰无衣
与子同袍
王于兴师
修我戈矛
与
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