《离骚》第一课时（12段）.pptx

初读课文;初读课文;帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降

皇览揆余初度兮

肇锡余以嘉名

名余曰正则兮，字余曰灵均

纷吾既有此内美兮又重之以修能

扈江离与辟芷兮

纫秋兰以为佩

汩余若将不及兮

恐年岁之不吾与

朝搴之木兰兮

夕揽洲之宿莽

日月忽其不淹兮

春与秋其代序

惟草木之零落兮

恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

;;;复旦中文系教授骆玉明：《离骚》以从未有过的宏大篇幅，从未有过的华美的语言，从未有过的激情，赞美了自己！

现实中，屈原“信而见疑。忠而被谤”；

《离骚》中，屈原虚构了一个空间，屈原宣告了他是崇高和美好的，世界污秽、混乱、失败。

以己之白，对抗世俗的黑暗。;初读课文;离骚（节选）屈原

帝高阳之苗裔（yì）兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅（ɡēnɡyín）吾以降（jiànɡ）。皇览揆（kuí）余初度兮，肇（zhào）锡（cì）余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重（chónɡ）之以修能。扈（hù）江离与辟芷（pìzhǐ）兮，纫（rèn）秋兰以为佩。汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（wúyǔ）。朝（zhāo）搴（qiān）阰之木兰兮，夕揽（lǎn）洲之宿莽（sùmǎnɡ）。;日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽（qìhuì）兮，何不改此度？乘骐骥（qíjì）以驰骋（chíchěnɡ）兮，来吾道（dǎo）夫（fú）先路！

……;长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿羁（jījī）兮，謇（jiǎn）朝（zhāo）谇（suì）而夕替。既替余以蕙（huì）纕（xiānɡ）兮，又申之以揽（lǎn）茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩而改错。背绳墨以追曲（qū）兮，竞周容以为度。忳（tún）郁（yù）邑（yì）余（yú）侘（chà）傺（chì）兮，吾独穷困乎此时也。宁（nìnɡ）溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫（fú）孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（yóu）而攘诟（rǎnɡɡòu）。伏（fú）清白以死直兮，固前圣之所厚。;悔相（xiànɡ）道之不察兮，延（yán）伫（zhù）乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋（ɡāo）兮，驰椒（jiāo）丘且焉止息。进不入以离尤（yóu）兮，退将复修吾初服。制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（chánɡ）。不吾知其亦已兮，苟余（yú）情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质（zhāozhì）其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥（mí）章。民生各有所乐兮，余独好（hào）修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？;初读课文;;帝高阳之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，

惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，

肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，

字余曰灵均。;;;;纷吾既有此内美兮，

又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，

纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，

恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，

夕揽洲之宿莽。;纷吾既有此内美兮，

又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，

纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，

恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，

夕揽洲之宿莽。;;;;江离：

辟芷：

秋兰：

木兰：

宿莽：;理解“香草美人”意象体系;弃妇和逐臣的心理同构;在古代君主集权的政治生活中大臣“处于绝对地服从地位”。妻子与丈夫、大臣与君主“实际存在着一种内在的相同相通”,可称为“异体同构”。因此,弃妇也就成为失意文人的一面明镜,文人从中看到了自己仕途的压抑与不顺。文人大多有兼济天下的家国情怀，希望自己的才华能够得以充分施展;但现实却往往难以如愿，这就决定了相当多