西方新闻传播思潮.pptVIP

西方新闻传播思潮;该课程的主要目标是系统学习西方新闻传播思想演变的历史与逻辑，掌握西方新闻传播思想的根本内容和根本特征，了解其中所蕴涵的时代与社会内涵，从西方社会、文化、媒介的背景中寻找理解与批判的途径，建构可资借鉴的新闻传播思想资源。

该课程在总体上把西方新闻传播思潮划分为人文主义新闻传播思潮、科学主义新闻传播思潮、人文与科学相互兼容的新闻传播思潮，在此框架内引导各位进入典型的思想，并在具有广泛影响的媒介事件和思想争论中求证某种新闻传播思想的表现方式及其社会意义，通过案例教学来剖析典型的西方新闻传播思想。;第一讲

西方新闻传播思潮：意义与方法;一、新闻传播思潮研究：叮在人类交往理性上的“牛虻”;苏格拉底：第一个因为思想和言论而被处死的哲学家

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;思潮研究就是重新砌起这堵会唱歌的墙，

留住思想的风声和歌唱。;在思想领域，有意识地或强迫自己去看的努力，哪怕骨子里是悲观主义的，也是“抗拒在思想一律中失明的解毒剂”。;以思潮为线索论思想的开展，近世始于梁启超。他曾对“思潮”一词作过说明：

“凡文化开展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与照应汹涌，如潮然，始焉其势甚微，几莫之觉，浸假而涨——涨——涨，而达于满度，过时焉那么落，以渐至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’。能成‘潮’者，那么其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代要求者也。”;梁启超：从官史到民史

民史观与近代办报思路的民众化

民众化的办报思路与新闻传播思

想的民间化;超越道德批判，导入思想的社会学分析

以道德的名义写历史有一个很大的毛病：道德是人类最高的价值，阴阳的总和，一经提出，即无商量折中的余地，或褒或贬，故事即只好在此结束。间接也就认为亿万生灵的出处，好多国家的命运都由一个人或少数人的贤愚不肖决定之，与其他的因素都无关系，而只有破空谩骂的人看得清楚。

;科林伍德(R.G.Collingwood);一位在学校教学效果不好的历史教师，在从未致力于历史研究之前，可能会这样认为：历史仅仅就是事件、日期和地点的组合。所以，当他一经发现事件、日期和地点的时候，就会自以为然地认为他面对的就是真实的历史。但是，任何一位曾经在历史领域潜心钻研过的人都知道历史决不仅仅指事件，而是对过去历史人物思想的重演。那些时间和地点的价值，对于史学家来说仅仅有助于把每一个行为还置于历史的情境中，帮助其认识特定情境中历史人物的真实思想。

R.G.Collingwood,ThePrinciplesofHistoryandotherwritingsinphilosophyofhistory;HistoryAsTheSelf-KnowledgeOfMind;仅仅由思想精英和经典文本构成的思想似乎未必一定有一个非常清晰地延续的必然脉络，倒是那种实际存在于普遍生活中的知识与思想在缓缓地演进着，让人体验它的理路．

传统的思想史依据的是怀有某种意图的官方历史记叙,或控制着知识和思想权力的精英的历史记叙，这些历史记叙并不切中思想世界．;所谓思潮不是思想上的学派分合，而是指一种与时代环境和社会心理相联系的致思趋向和价值认同。也可以说，思潮研究是对表达时代与社会心理特点的典型思想研究。;以赛亚˙柏林〔IsaiahBerlin〕;布罗代尔〔FernandBraudel,1902——1985年〕;历史主义原那么：对于每一种思想，不要根据它比后代少了什么来评价，而是要根据它比它的前代和同代多了什么来评价。知人论世，知言论史。;语境化〔contextualization〕原那么：把思想史同经济、政治、社会的背景相关联。这一方面针对费正清学派用社会经济史的方法研究中国的取向，因为这种方法过度地把思想史化约为简单的社会政治和经济的反响，从而忽略了在文化的创造和再生产里所包含的“个人选择”的因素；另一方面也针对内在论、观念史取向，认为某种观念能决定社会政治经济的变迁。同时，语境化涉及精英文化与群众文化的关系。;三、西方新闻传播思潮研究评析;罗杰斯通过传记式的编史工作,在人的根底上来理解传播学史;伊尼斯沉入到历史的内部进行细节考察;彼得斯:在追寻人类传播的矛盾中呈现传播思想;首次以批判的视角，指出传播效果传统理论的局限，

并将研究重点放在制作产业的复杂性和公众对内容

的回应能力上。;切特罗姆〔DanielJ.Czitrom〕;典范是被生产与再制造的。典范是一种学术机制，即是社会权力的加工品，也是艺术创造的档案灰。典范提供路径。以五大学派为分割点