广西南宁市2024-2025学年高一上学期1月期末检测语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试题

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广西南宁市2024-2025学年高一上学期1月期末检测

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

鉴于“乡土中国”在市场经济和全球化的背景下发生了巨大的变化，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。事实上，我们不难从纵向的时间维度上理解，在于较之中国传统乡村社会生产、生活方式的封闭性和稳定性，今天的中国乡村已然呈现的开放性和市场性特征。同时，较之城市的市场化和现代化程度，中国乡村社会仍然在生产、交换、分配、消费等方面保留着大量并未在现代市场经济浪潮冲刷中完全丧失的“乡土本色”，“新乡土中国”是一个“现代性的乡土社会”。如果说，乡土伦理的传统形态和特征基于其乡土特性，伴随着“乡土中国”向“新乡土中国”的转变，与之相对应的既蕴涵现代价值又不失乡土本色的“新乡土伦理”如何生成？

毋庸置疑，以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程，已不可逆转地成为人类社会发展的基本方向，传统乡土伦理蕴涵的封闭性和稳定性被打破，市场化进程为新乡土伦理注入了开放、平等、变革等鲜活的时代价值血液，这并不意味着我们可以将此种现代转型视为对乡土伦理传统的绝对消解。应当看到，新乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，试图与乡土伦理的传统彻底“决裂”，只会使新乡土伦理丧失其根基而成为空洞无物的概念构架或悬置无用的道德说教。概言之，寻求乡土伦理“历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡土伦理成功建构的理论前提和实践路径。

（摘编自王露璐《从乡土伦理到新乡土伦理》）

材料二：

走出乡土是一个“松绑式”的社会转型过程。中国社会从鸦片战争开始，甚至更早，就已经开启了走出乡土之路。改革开放之后，很多的人从土地上挣脱出来了，大部分原来在土地上耕种的农村人口来到了城市，市场经济让物品流动自由起来。人、物的自由流动，改变了原来那种“生于斯，死于斯”的乡土社会。在许多人走出乡土的这个过程中，整个中国社会的生产方式、生活方式和社会结构都发生着改变。

“松绑”的过程，引起了一系列的变化，包括城市群和大都市的崛起；财富聚拢，区域差别加剧。中国社会转型由此进入一个新阶段——“大重组”时代。在这样一个大重组时代，虽然还是原来的那种亲缘、血缘的聚居，但生产方式已经不同了。青壮年都出来打工，甚至几年都不回家看一看。原来对村庄里的人非常熟悉，现在可能连一半的人都不认识，又没有重新组成新的熟悉社区，因为新社区的流动性非常大，太大的流动性没法形成熟悉的社区。

重组的过程要求家庭和个人的价值和地位也要重新确立。原来束缚在土地上“生于斯，死于斯”的农人所遵循的家庭和个人的价值观念，传承的传统文化观念，则很难在现代情况下发挥作用了。原来价值的观念，传统的东西，需要适应的这种生活方式，进行创新，这是社会的意义。比如，费孝通先生在《乡土中国》里说的传统社会里的“长老统治”，年长者具有生活经验，有优势，但现代社会是流动性和知识创新都在增长的社会，“习惯是适应的障碍，而是生存机会上的威胁”，这也是大重组的过程对社会的挑战和意义，迫使人们不得不重新调整个人和家庭等各种价值观念和文化观念。

乡土中国进入信息化、城市化社会和走出农耕农业文明几乎是同步的，而美国大约是用了一个世纪的时间，所以说我们是压缩式的转型，我们原来依靠的伦理责任和相应的权利来维系社会关系的传统文化，以及基于这种传统文化的生活方式，已经不能再发挥基础性的作用。

在“松绑”和大重组中，不确定性和竞争越来越大，所以现代社会人的焦虑也比较强。在下一步的大重组过程中，“和”“合”文化将显示出力量，“和”指的是和谐和秩序，不能再那么强调竞争。大重组的社会也是制度创新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，美美与共，欣欣向荣。”

（摘编自陈心想《走出乡土》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.与乡土伦理的封闭和稳定不同，新乡土伦理是一个开放和变革的体系，但乡土伦理传统并没有被此种现代转型绝对消解。

B.“新乡土中国”由“乡土中国”发展演变而来，相应地，新乡土伦理不可能脱离传统乡土伦理另起炉灶，后者是前者的“根”。

C.城市化、工业化的发展让更多人脱离土地，乡土社会的人们不再从事种地的行业，原来那种“生于斯，死于斯”的社会状况发生了改变。

D.大重组时代，原来的亲缘、血缘聚居让位给地缘、职缘，然而如果人口流动性太大，新的熟悉社区是没法形成的。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.以工业化、市场化和城市化为主要特征的现代化进程不可逆转，意味着中国乡村社会终将完全丧失“乡土本色”。

B.如果乡土伦理“历史之根”与“现代之源”不能成功嫁接，那么新乡土伦理必定沦为空谈而不能成功建构起来。

C.如果美国