《种树郭橐驼传》课件统编版高二语文选择性必修下册.pptxVIP

种树郭橐驼传;

柳宗元的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，

以山水游记和寓言的文学成就最高。柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》,并作了序。

作品集：《柳河东集》

政论文：《封建论》、《夭说》;

文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》;

山水游记：《永州八记》

寓言散文：《种树郭囊驼传》,《三戒》。;

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万

亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地

位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，

莳蔬艺果者税之，死亡者税之”,民不聊生。当时作者参加了王叔文为首的政治革新集团政出多门，很想干一番事业。本文就是他写的一面指陈当时政治弊病的寓言式史记文。实际是一偏议论性文章。

主要揭露统治者乱政繁令的吏治弊病及其给广大人民带来的福星。;

在文学作品中，作家根据情感主旨的表达需要，往往采用“反常”的陌生化表达方式，来引起读者兴趣，诱导读者发现文本的言外之意。仅看《种树郭橐驼传》这个标题，有哪些反常之处?

反常者二

1.标题为何特别点明主人公的职业“种树”?

2.标题为何要点名主人公的“生理特征”--橐驼?用意为何?;

“反常1”:标题为何特别点明主人公的职业“种树”?

种树郭橐驼传VS王羲之传VS书法王东床传

本文并非真要作传，而是以“传记”为壳，“寓言”为里来说“种树”之理，进而由树及人，明养民之理。

“种树”是说理的源头，要强调。

“反常2”:为何要点名主人公的“生理特征”--橐驼?用“驼”之生理特征，来达到欲扬先抑的阅读效果。

外形上的“不完美”,反衬出心智上的“高超智慧”。而“顺木之天”的智慧，也正是说理核心。;

“反常”:为何要点名主人公的“生理特征”--橐驼?

“畸人者，畸于人而侔móu于天”(《庄子·大宗师》)畸形的人，虽于常人而言是畸形，却恰恰顺乎自然(天)。柳宗元塑造的??人形象都是超越世俗、通于“天道”的奇人，这也为其种树之道埋下伏笔。

柳宗元的开篇便涉及道家思想，为何?;

唐代从安史之乱以后，百姓一直处于水深火热之中。

时代背景

一方面水深火热之中的百姓早已苦不堪言，很多有识之士早已认识到：只有休养生息，才能恢复社会的元气。另一面，中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，

“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对官吏烦政扰民现象，致力于革新的柳宗元怎会袖手旁观?

道家思想被提倡;柳宗元(773—819),原籍河东(今山西省永济市)人，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人

。世称“柳河东”、“河东先生”十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州(815-819年)刺史，也称“柳柳州”,年仅47岁死于柳州任上。他提倡古文运动，唐宋(散文)八大家之一。与韩愈齐名，并称“韩柳”。他与刘禹锡并称“刘柳”,是唐代古文运动的另一位领袖人物。提倡“文以明道”“文章合为事而著”。;

传记与寓言

寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。寓言大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

传：文体的一种，即人物传记。但本文并非是一般的人物传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。;

设事说理

此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明顺木之天，以致其性是养树的法则，并由此推论出养人的道理，指出为官治民不能好烦其令,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。;

细读文本当初，原来(lǚ):患了脊背弯曲的病似，像

郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼

名词作动词，脊背高起的弯着腰走

名-动，给……起号患……病样子

者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我

所以乡里的人这样称呼我本来就很恰当。名，称呼，

舍弃名词作动词