公开的秘密-魏无为 .docx

公开的秘密?

作者：为无为

翻译：纯然的空

校对：无有

第一卷

再见，再见，伟大的觉醒来临了，我们发现，此生真的是一个宏大的梦……

然后，我们被消除一切的一体性拥抱，在那里，无论可能发生什么，都有完美的适应，于是，我们结束了被分配的生命跨度。

——庄子

1、时间与空间

我们往往会误解自然，夸大“时间”与“空间”的重要性。

不存在这样的“事物”（它们本身并不存在）：这些事物形成了表面上的存在，也就是说，它们仅仅作为一种机制而存在，这样，在空间和时间序列上延伸的事件才能变得可被认知。它们伴随事件而存在，使得事件的发展得以实现。但它们本身无论如何都是不存在的。它们是表相，它们表面上的存在是根据其所伴随的事件推断出来的，从而使得它们可被感知。它们是假定的存在，如：“以太”、符号、代数、心理推论，帮助认知我们客体化出来的宇宙，它们既非事先就存在，亦非存在于它们所伴随的事件之外，而是在所发生的每一个这类事件的运作中被运用。

在没有事件的地方，“时间”或“空间”就是不必要的，而它们不在的情况下，我们就不再受束缚——因为没有“人”相信自己是受束缚的。

时间只是一种参考，旨在解释生长、发展、延伸和变化，它构成了一种进一步的度量方向（或维度），超越了我们所知的构成体积（或空间）的三个维度（或方向），它的方向与体积（或空间）成直角；而“过去”、“现在”和“未来”则是推论，这推论来自于对时间维度的进一步解释，在其中，（事物的）延伸似乎发生了。因此，所有形式的时间性都是概念化和想像中的。

因此，预言或预感是一种感知，它来自一个更进一步的度量方向，超越时间的方向，第四个直角；从这个角度，每一个高级维度都将次级维度视为一个整体，因此，我们所谓未来中的“因”之“果”，与我们所谓过去中的因果一样显而易见。

（译注：例如，三维的“人”看二维的平面图，将一幅画看作一个整体，一眼即知全景。然而，平面图中的一个点，永远看不到它的整个世界，因为没有超出二维的视角。）

事件仅仅发生在感知它的感知者的头脑中，视情况而定，无论是一件事还是多件事，当我们知道的时候，任何事件都只能是记忆。任何事件都不过是一种心灵的体验。事件，或对事件的记忆，是意识中的客体化存在。

2、“受苦”之伪命题

有谁在受苦？

只有客体才可能受苦。

我不是客体（没有客体可能是我），没有我之客体，也没有我之主体，因为那样的话，二者都会是客体。

因此，我不可能受苦。

但似乎有痛苦存在，也有其反面存在，乐与苦似乎都存在。它们是表相，它们被体验到。它们被谁，被什么体验到？

通过真我与非我的身份认同，或者如果你喜欢的话，可以这样说，通过将非我虚幻地认同为真我，它们被显而易见地体验到。

我们的真我既不知道苦，也不知道乐，我们的非我本身并不知道任何事物，因为二者都不具有客观实体来承受体验。

无论感觉的强度看起来有多大，在显化之梦中，它们都是一个时间序列中的因果，除了发展的时间次序之外，它们既不是因，也不是果。

没有受苦的“人”存在。作为与现象化客体的虚幻身份认同的结果，我们看似在受苦。

让我们至少明白这一点：

我们的真我是坚不可摧的，不可能受束缚。

3、自由意志的推论

（1）

生活的机制似乎是基于这个观念：有情众生的所作所为，归因于每一个现象化客体的自由意志的行动。

然而，显而易见的是，他们反应，而非行动，而且，他们的生活受制于天性、习惯、流行趋势，以及广告宣传。他们的生活方式主要是一系列的反应，这为深思熟虑的行动留下了有限的空间；也就是说，有意图的行动，表面上看来，似乎是自由意志的结果，或所谓的自由意志下的行动。

然而，“自由意志”只是一个推论，因为，尽管我们尽力寻找，但找不到任何实体来实施自由意志。我们所能找到的全部就是一种冲动，它似乎是一种来自于“我”之观念的表达。假设这样的冲动能够影响必然的因果关系链，或者，影响（产生明显事件的）显现进程，似乎是没有道理的，除非它本身是一个事件或另一个事件的要素。

（2）

自由意志

那么，自由意志，似乎是一个虚幻的推论，仅仅是充满活力的“我”之概念的一种论证，要么导致挫折，要么导致满足，从而成为业力观念的源头和解释。有情众生本身完全是“被活着”的，这是哲学家们经常注意到的，也是形而上学者们所赞同的，而且，身心现象体不可避免地受制于因果关系。所以，正如人们认为佛陀在《金刚经》中反复陈述的，有情众生本身不被视作实体。也因此，作为现象体，它们并不存在，然而，就本体而言，尽管它们不能被视作实体或任何客体化的事物，但它们就是本体。

从定义上来说，本体是完全没有任何客体性因素的，它在任何意义上都不存在，也不可能存在，因为一切形式的存在都必然是具有客体性的。在这里，语言失效了，它必须像载我们过河的木筏一样被抛在身后。我们所能说的全部就是：“这，就是众生的全部，其本身并不存在”。

如果不理解这一