管晏列传相关课件.ppt

在封建社会史家迫于政治压力，往往曲笔为文，司马迁的实录反而成了“谤书”，被一些人看作是不忠不雅。由实录而成“谤书”，于是此后“实录”也就难得，而《史记》也就成了“绝唱”。对布衣、闾巷和幽隐岩穴之士以及才高被压抑无处可诉说的人，多写得一往情深。司马迁的文章近似于《离骚》，正在于他感情同屈原一致，而且比屈原还要深广。这虽然不能算是自身遭受的“离骚”，也可以说是感同身受的“离骚”了，只是无韵而已。一、《史记》的体例1、我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约3000年的历史，是一部有52万多字的巨著。“成一家之言”

生死观、成败观金钱观犀利深刻雍容典雅

“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，高游侠则退处士而进奸雄；述货殖则崇利而羞贫贱，此其所蔽也”（1）、《汉书》简洁规范，辞赡韵远。(2)、《汉书》重视规矩绳墨，行文谨严有法。首先，《汉书》笔法精密，在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶，分寸掌握得非常准确。其次，《汉书》不但对于事情的来龙去脉能够清晰地加以叙述，而且对于那些带有起始性质的事件，都要特别加以强调，以引起读者的注意。司马迁自述撰作《管晏列传》之因由曰：“晏子俭矣,夷吾则奢,齐桓以霸,景公以治,作〈管晏列传〉第二。”指出虽然管仲的奢华与晏婴的节俭形成鲜明对比,但是二人同为齐国杰出政治家,管仲辅佐桓公成就霸业,勋业彪炳,晏婴协助景公成就治世,政绩显赫,一霸一治,泽被当代,垂范后世,所以将二人合传写成〈管晏列传〉.七十列传首篇为〈伯夷列传〉,伯夷乃商末周初人,〈伯夷列传〉之后,续以春秋时期齐国管仲,晏婴两位名相之传记——〈管晏列传〉.周初至春秋列国扶义俶傥之贤士名臣不知凡几,而司马迁独於伯夷之后,直接管仲,晏婴,而不为他人专立一传,其中原因可能由於其他人物史料疏略,难以立传,但不可否认的,这样的取舍与安排,凸显了管,晏二人在历史上的地位,也反应出二人在司马迁心中的重要性.

《管晏列传》对於管仲,晏婴的政绩记载,多属纲要的略叙,结果的陈述,而全文叙事的重心在於二人的生平轶事.司马迁主观拣择管仲与鲍叔的交游情谊,晏婴礼贤越石父与识拔御者之管,晏轶事,藉以彰显「知己」之主题。而《管晏列传》所阐扬的知己主题,除了管仲与鲍叔;晏婴与越石父,御者间的友朋相知之外,也涵盖了齐桓公与管仲,齐景公与晏婴间的君臣遇合。结合司马迁的生平,可见《管晏列传》的知己主题,反映出其类似遭遇与情感共鸣。〈管晏列传〉以逸胜.惊天事业,只以轻描淡写之笔出之,如神龙然,露一鳞一爪,而全神皆见.岂非绝大本领!

——李景星吾读管氏〈牧民〉,〈山高〉,〈乘马〉,〈轻重〉,〈九府〉及《晏子春秋》,详哉其言之也.既见其著书,欲观其行事,故次其传.至其书,世多有之,是以不论,论其轶事.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而与谁语谚曰:「谁为为之孰令听之」盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴,何则？士为知己者用,女为说己者容.

司马迁《悲士不遇赋》曰:

悲夫!士生之不辰,愧顾影而独存.恒克己而复礼,惧志行之无闻.谅才韪而世戾,将逮死而长勤.虽有形而不彰,徒有能而不陈.阿穷达之易惑,信美恶之难分.时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸.

对管仲的委婉批评合传叙事穿插关锁，过渡自然。“《史记》合传皆每人一段，以关锁穿插见妙。”管仲、晏婴之关系两人均为齐国的贤臣，又均为齐国做出了重大的贡献。管仲辅佐齐桓公成就霸业，晏婴三世名显诸侯，两人前后交相辉映：“后百有余年而有晏子。”（《管晏列传》）管、晏生平管仲（？～前六四五年），名夷吾，字仲，春秋时期颍上人。辅佐齐桓公励行改革、富国强兵、尊王攘夷，成就了“九合诸候，一匡天下”的业绩。今传《管子》一书。晏婴（？～前五OO年）字仲，谥平，齐国夷潍（今山东高密）人。事齐灵、庄、景三公，景公时为相，参政达50余年。今传《晏子春秋》一书。2.管晏传文之选材管仲和晏婴均为齐国名相，甚至可以说在整个春秋时期都是极其突出的人物，每一个均有无数事迹可写，太史公却另辟蹊径：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”（《管晏列传》）选材举例《伯夷列传》通篇议论，并无具体事件。《项羽本纪》只赞项羽，称其为楚霸王。《五帝本纪》叙述五帝传说，出言谨慎。《伯夷列传》或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？

此其尤大彰明较