诗经与当下生活.pptVIP

诗经;《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇〔南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪〕，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与对抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。;诗经体是按照《诗经》的格式、特点而创造的现代诗歌。其特点与诗经相近，如语言艺术、结构特点等。

主要以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到盘旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵。

用诗经体写成的诗歌，表露含蓄委婉，表达了古典文学的魅力。;关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《诗经·周南·关雎》

诗三百首篇，《关雎》地位之高可见一斑。窈窕淑女，也就成为中国文人千百年来向往的美好形象了。;;《诗经》是经典，一个民族假设是缺少对经典的兴趣，还把它看成走向富强的绊脚石，就会人为地拉大与经典的距离。比方说中国人重视家庭，重视家庭和谐，《诗经》第一篇就强调新婚夫妻的深情，你假设把它看成少男少女的风流“爱情”就看不到这一点了。实际上当某一群体感觉离经典很遥远的时候，根本上是在文化上有问题的表现，因为你不了解在文化上你是谁。

《诗经》很特殊，它是我们民族形成时期的歌唱。老话说，三岁看大，七岁看??。《诗经》就是这样看大、看老的经典。读《诗经》可以深入地了解我们的过去，我们文化的根基。

另外，《诗经》的不少篇章，并没有失去它特有的魅力。例如《秦风.蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，所谓“秋水伊人”，竹风仙影，其情景交融的魅力，至今也是很感染读者。

追求社会各方面的和谐是《诗经》贯穿各种题材的根本精神，而这又与那个时代所取得的非凡历史进步息息相关，这是有历史借鉴意义的。《诗经》关心弱者，同情小民，国风中有许多篇章就是表现那些婚姻失败者、流离失所者，以及那些沉重劳役压迫者的悲伤。尤其国风作品特别关心女性的生活，关心她们的情感需求，《鄘风.载驰》还特别歌颂了一位有民族大义的女性许穆夫人。在国风诗篇中看不到女子无才便是德的糟糕观念，在这点上国风的思想境界要比后来的儒家要高一点。

两千五六百年以前的经典，其文化精华很丰富，它是一个矿藏，很值得深挖，以使其成为当代精神生活建构的文化资源。