《窦娥冤（节选）》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptxVIP

;;;;;关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚，1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。;作者简介;;写作背景;;元杂剧;;;文体知识—结构构成;;;;文体知识—角色分类;文体知识—剧本构成;;;;;;《窦娥冤》故事梗概;;张驴儿父子为何要强娶婆媳俩？张驴儿为何会诬陷成功？;其次，我们需要弄清《窦娥冤》的社会背景，元朝属于少数民族政权，“元统治者把人分为蒙古人、色目人、北汉人和南汉人四高于汉族，因此能够通过欺侮汉人来牟利。社会也常出现泼皮强抢民女，独霸家产的事件，张驴儿逼婚就属于此种类型。而“元杂剧对掠夺婚姻的恶霸流民多有反映。＂张驴儿甚至在官府内依然血口喷人，原因就在于他的种族特权。“整个官吏阶层是为种族统治服务的工具”，因此官府在判案时势必会偏袒张驴儿。张驴儿深知此道，因而如此蛮橫嚣张。蒙古婚姻实行继婚制，男子娶寡属常见之事。元朝也曾颁布过“保护妇女再嫁的律例。＂于蒙元风俗和法律方面，张驴儿都是有资格娶窦娥的，因而他才如此理直气壮。

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赘婚对于蒙古族而言是很正常的个等级，进行种族统治。＂张驴儿父子的地位远高于蔡婆婆家，属于统治阶级，因此张驴儿才有底气如此骄横。元朝有大批蒙古无业游民，现象，甚至只要男方入住女方家就等于缔结姻缘，俗称“据拜门”。因而在蒙元王朝，“赘婚成为一种当普遍的合法婚姻形式。”“外据拜门一节未曾举复。照得国朝蒙古婚聘并自来典故内俱无如此体例。此系女真风俗，其汉人往往傲学，习以成风”。只要张家父子入住蔡家，即可定为事实婚姻关系，因此张驴儿才敢这样放肆地强行熬婚，以期霸占女人和财产。;梳理文本;;;;;;;;;;根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？;屈也。从兔从冂。兔在冂下，不得走，益屈折也。

——《说文解字》

;场景一：押赴刑场;场景一：押赴刑场;;[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(？)天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊?(？)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(？)哎，只落得两泪涟涟。(？);盗跖颜渊

孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。所以这个成语比喻好人没好报。这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

;场景一：押赴刑场;关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法?;场景二：婆媳诀别;;;场景三：临刑发誓;场景三：临刑发誓;典故相关

【杜宇、望帝】【杜鹃】子规说中望帝是传蜀地的君主,名叫宇,后来禅位退隐不幸国亡身死,死后魂魄化为杜鹃,暮春苦啼,至于口中流血。后多用以渲染哀怨心情。

如:悲凄的气氛或思归。如:李白《蜀道难》又闻子规啼夜月,愁空山。秦观《踏莎行》可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

【碧血】【苌弘化碧】借指为正义事业所流的血。

苌弘是周朝的贤臣,传说他无罪被杀,三年后其血化为碧玉。后以“碧血”“苌弘化碧“比喻蒙冤而死或忠心不泯。;赏析第三折;;“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。”;;赏析第三折;总结窦娥形象;;;;“无冲突不戏剧”，冲突是戏剧的灵魂。

戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象、表达主题的，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。戏剧冲突在作品中的表现方式，是多种多样的。

①某一人物与其他人物之间的冲突，被称为外部冲突。

②人物自身的内心冲突，被称为内部冲突。

③人同自然环境或社会环境之间的冲突，这种冲突也是外部冲突。

优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？;窦

娥;悲剧原因;;;;;;;;;;;;;;窦娥的悲剧价值;善良的窦娥被无情地摧毁、斩杀，她的死唤起了你对人性的哪些积极思考？在社会制度建设方面又引起了你哪些理性思考？;把知道的真相告诉大家，是一种正义；?把明白的常识告诉大家，是一种责任；?把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；?把了解的事实告诉大家，是一种道德；?把听到的谎言告诉大家，是一种博爱；?把亲历的苦难告诉大家，是一种告诫；?把面临的风险和不幸告诉大家，是一种善念……

自私自利和冷漠无视，是当