2025年山东枣庄高三二模高考语文试卷及答案详解 .pdf

参照秘密级管理★启用前试卷类型：A

2025届高三模拟考试

语文试题

2025.03

本试卷满分150分，考试时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位

置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答

案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择

题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

致良知是阳明心学的核心，其内涵有三点：一是主体之虚灵，二是自我之明觉，三是

真诚恻怛之情怀。这种良知灵明不仅是身之主，也是天地万物之主。阳明心学是典型的主体

性哲学。“真诚恻怛”其实就是心学所谓的天地生生之仁在人心中的情感体现，它是一种万物

一体精神的体现，是对同类的充满情感的真诚关注。至于良知的特征则主要有自然而具的先

天性和当下的现成性两点。把这两点合起来，良知就有了道德直觉的色彩，甚至具有一些神

秘主义的味道。

建立心学体系并不是阳明提出良知虚灵的最终目的，他的心性论是和存在论紧密相连

的。从存在论的角度来看阳明的心体或良知虚灵的主张，就应该把它看成是对一种人生境界

的追求。而他之所以要追求此种人生境界，是为了解决士人（也包括他本人）两个互为关联

的存在问题，即如何在艰难境遇中保持自我的独立与超然，并担负起救世济民的儒者责任。

前者解决的是个体自我问题，而后者解决的是社会群体问题，但如果不能有效解决前者，后

者也就无法得以实现。因而必须把这二者联系起来考虑，才能比较完整地把握阳明心学的存

在论命题。从个体人格类型上看，他属于具有进取精神的豪杰之士，他曾说：“昔之君子，

盖有举世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已矣，岂以一时毁誉而动其心邪！”

这不顾毁誉的“君子”不妨视为阳明所追求的理想人格，但如何能够达到举世非之、千

百世非之而不顾呢？阳明认为这就需要致其良知，达到无善无恶的虚灵状态，要达到虚灵状

态就需要克服来自外部环境和个体自我的双面纠缠。外部环境常常是个体所无法改变也无法

抗拒的，那么要使心境虚灵便只好从个体入手。阳明认为这包括下列内容，首先是忘掉个人

得失荣辱的私欲，下一番省察克治的功夫。除忘怀荣辱得失外，更重要的是忘怀生死，如果

达到了忘怀得失荣辱甚至生死的地步，那就是致得了良知，就是求得了圣学的实用，这统称

为“忘我”，而圣人之学正是以无我为本，无我即心之本体，也就是良知的本体。这些道理谈

起来当然不难，在阳明之前的庄子和禅宗已经进行过反复的解说，但真正达到超越境界者其

实并不多见，尤其是身处官场的士人就更不容易做到。

就这种境界而言，其实和庄子的内在超越、禅宗的自我解脱非常相似。尽管阳明一再

申述,他的超越境界并非仅为一己之受用，而是更有利于济天下之苍生。但在当时及其身后，

他还是被许多人误解为禅。不过阳明有充分的自信。阳明对儒释之的异同是非常清楚的，

因而从阳明本人的个性讲，他既要超越世之俗儒，也要超越佛老异端。要把握阳明心学的实

质，务须了解良知之虚灵的自我超越和济世利民两个方面是互为关联的，没有忘怀自我的超

越境界，就不可能具备廓然大公的宽广胸襟，也就不可能有效地济世利民；反过来，如果抱

定了济世利民的坚定信念，则对于生死荣辱的一己得失就自然会漠然处之。这使得良知之超

越境界与所有其他的超越境界清晰地区别开来。

（摘编自左东岭《王阳明的良知体验及其生命意义》）

材料二：

王阳明坚守大的原则。这个大原则叫作良知，不论多么艰难，一定坚持这个大的原则。

在小节上适当妥协和退让。王阳明不屑权斗，光明磊落，但也不会坐以待毙，也懂得谋划和

经营，也懂得适当的妥协和退让。王阳明的一生有着强烈的生命自觉，是实践心学的一生。

王阳明用一生诠释了什么是王阳明心