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2025高考热点素材:人与自然以及顺应自然与保全天性
一.课内素材
必修上册??第七单元??自然与人生
1.郁达夫:清、静、悲凉的秋味:闲、慢、落寞的心情。自然融合人文,季节牵引心情,只有真正走进故都的秋,才能体味民族审美心理。
2.故都的秋:浓都的主观唯美情调里,找到了你的“散文的心”:落寞悠闲的秋色秋味赏玩中,让人顿生关于秋天颓败悲凉的遥想。
3.朱自清:一夜的荷塘寂静,抚平内心的不宁静;一场月色荷塘的盛宴,托出一个忧国忧民的灵魂,彰显一份知识分子的责任和担当。
4.荷塘月色:两个“忽然想起”,两次心灵放飞。忽然想起清华荷塘,在自然审美中完成了对世俗琐事的超越:忽然想起采莲旧事,在诗文回味中完成了哲学精神的升华。一颗颇不宁静的心,终于找到了宁静的栖息。
5.史铁生:地坛是颓废的,却又清明如静水,热闹如赛场。它见证一场生存状态的辩论,见证一场生与死的角逐,见证一份平凡却感动天地的母爱。
6.地坛:四百年前注定的缘分一般,等待我、安慰我、启发我,让一个在狂妄的年龄失去双腿的年轻人找到了逃避的去处,也找到了安放心灵的归宿。地坛接受并启发了史铁生,史铁生悦纳又超越了命运。
7.赤壁赋:一只小船,承裁着苏子的飘飘然和呜呜然,也承载着苏子的悲观与达观。一叶扁舟逝,江海寄余生。
8.姚鼐:迎着自然的风雪,历练生活的风雪,跨越精神的风雪。跋涉一路的泥泞,终将迎来五彩的朝阳。
9.登泰山记:石松冰雪皆有风度,岁末登山更见品格。每个人都有自己心中的日观峰,姚鼎不同流俗、不走常路,完成了人生坚定而决绝的转身。
选择性必修下册
至情至性
“心生而言立,言立而文明。”(《文心雕龙·原道》)古人将自己的人生感悟、事理思考、情感体验等诉诸笔墨,留下许多佳作名篇。
作文素材运用之《兰亭集序》
素材提取:1.生命永恒。死生亦大矣。死生之重,今古同慨,人们将永远处于困境中。其实,生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味,终结和开始都是一种哲学,需要人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛,表现出了自己的真性情,吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊,我们只有正视生死,才能热爱生命,把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去,在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
素材提取:2.淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地,行率真自由之事,着朴素简洁之衣,食清淡爽口之味,歌清新高雅之章,叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味:从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现,是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种雅而不俗、素而不艳的人生理想和乐境。
素材提取:3.务实求真。诚如《古文观止》所云:王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生而齐彭殇,无经济大略。生活在东晋时代,当时统治者偏安江东,不思进取;士大夫崇尚玄学,清淡之风很盛。公开批评虚谈废务,浮文妨要的世风,颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。
素材提取:4.悲叹与悲观。悲叹不等于悲观,王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子,在精神风貌上有一个鲜明的特征,就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是,历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士,比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着,面对岁月的流逝,才如此悲叹。王羲之的文章多是消极其表,执着其里,书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
素材提取:5.热爱自然。动荡不安的魏晋时期,带给人们严重的不平衡和压抑感,而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛,自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗,在观赏自然中体悟人生道理。此时此地,风景秀丽,山辉川媚,王羲之面对良辰美景、仰观俯察,感万物盎然,宇宙博大,欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙,拨动天地之弦,吟唱生命的强劲之音,这实在是人生的极致。
素材提取:6.美的真谛。万物静观皆自得,自然景观对人类来说是纯客观的,可谓之美,亦可谓之丑;但在寻美者的眼睛里,细腻的情怀里,一切变得灵动、丰盈、鲜活,获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉,疏朗简净的竹风竹韵,朗月般清凉的诗文,如绾秋蛇的魅力书法,至美至雅的高尚情趣……兰亭的一切都是美的极致。
素材提取:7.人是最美的风景。兰亭集会,良辰美景,赏心乐事,与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士,为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的,人类高尚的情操和情感更为美好,人是自然界中一道最美的风景!没有王羲之的深情深思,没有《兰亭
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