《谏太宗十思疏》课件21张.pptx

谏太宗十思疏魏征

导入在历史的长河中，唐朝是一个辉煌灿烂的时代，而贞观年间更是被视为盛世典范。然而，即使是在这样的繁荣时期，也有智者敏锐地察觉到潜在的危机。魏征，这位唐太宗的重臣，以其卓越的见识和无畏的勇气，写下了著名的《谏太宗十思疏》，试图警醒唐太宗居安思危，戒奢以俭。那么，他在这篇奏疏中究竟提出了哪些深刻的思考和建议呢？让我们一起走进《谏太宗十思疏》，去探寻其中的奥秘。

谏：劝谏、规劝太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题

作者简介魏征(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。

写作背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加之边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。魏征对此深感担忧，于是魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。

解读第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主喜庆，福禄【休戚与共】：（休：欢乐，吉庆；戚：忧愁，悲哀）指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。【居安思危】：（安：形作名；危：形作名，危难的情况）在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。生长，这指长得好形作名,重要地位治理的好望,求,思:同义:指望安定疏通水道形作动流得长远。泉流形容词使动,使…稳固。古义：树根；今义：事物的根源或最重要的部分天地间形作名,重权,重位帝位主持,掌管形作名，明智的人愚昧无知虽然控制、克服保持连词表并列天之极处，皇权

求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻论证第一段源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安正反对比论证比喻论证人君当思

解读第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！【克勤克俭】：既能勤劳，又能节俭。例句有“克勤克俭，无怠无荒”。【靡不有初，鲜克有终】：语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终大，重大指帝王所有的已经，在…之后。表修饰坚持到底大概开头做得好的国君深，深切的。名作状，表面上督察即使陌生的路人泛指南北方的少数民族表并列达到目的,实现愿望。怀念,感激苟且免于刑罚同“震”，威吓介词,用轻视怠慢副词，表反问怎么、难道警惕应该颠覆；使……倾覆只是

分析第二段1作者认为得天下之君王为何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

思取江山守江山在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟所宜深慎对比论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第二段

第二段人君为何思？1、概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁能克终者盖寡2、