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高考试卷及答案全国一卷

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：

中国学者进入近代以来，面对西学和“欧化东渐”的形势，对于“中西会通”问题进行了长期的探索，在不同历史时期形成了多种不同的文化主张。总的来看，这些主张可以概括为“中体西用”“全盘西化”和“中国文化本位”三种主要形态。

“中体西用”论主张在维护中国传统文化价值体系的基础上，借鉴西方先进的科学技术和实用技艺。19世纪60年代，洋务派提出“中学为体，西学为用”，既强调中国传统文化的重要性，又倡导有限度地吸收和利用西方文化。20世纪初，梁启超提出“新民说”，强调吸收西方近代启蒙思想，培养具有独立、自由、平等、法治等现代意识的新国民。严复将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学的学术话语引入中国，用以重新诠释中国传统文化，使其获得“现代性”。这些主张在推动中国社会变革和文化更新方面发挥了积极作用。

“全盘西化”论主张全方位地学习和模仿西方文化。20世纪20年代，胡适提出“全盘西化”的主张，认为要使中国走向现代化，必须彻底抛弃传统文化，全面接受西方文化。他认为，只有彻底西化，才能使中国摆脱封建主义的束缚，实现社会的全面进步。这一主张在当时引起了广泛的关注和讨论，但也遭到了一些学者的批评和反对。

“中国文化本位”论主张在保持中国文化主体性的基础上，有选择地吸收和融合西方文化。这一主张强调，中国文化具有独特的价值和魅力，不能被西方文化所取代。同时，它也认为，中国文化应该与时俱进，积极吸收西方文化的有益成分，以促进中国文化的创新和发展。陈寅恪、钱穆等学者认为，中国文化的主体性是不可动摇的，但也需要借鉴和吸收西方文化的某些方面，以丰富和发展中国文化。

（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神的现代建构》）

材料二：

费孝通在《江村经济》一书中描述了江苏吴江开弦弓村农民的生活状况，并把这个个案作为分析中国农民的生活、中国社会的性质以及中国社会变迁过程的缩影，断言这一特征在现代世界和中国大历史中同样适用。在《乡土中国》中，费孝通提出，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，这是一个“一根根私人联系所构成的网络”，横向联系即地缘和血缘关系，纵向关系是“有差等次的次序”，纵向的纵向关系是指“社会等级”。中国的家是一个事业单位，具有经济功能；中国的家族兼具政治、宗教等职能，有等级秩序。中国的家和家族内的纵向关系决定了中国社会的横向联系，即“差序格局”。在《乡土重建》中，费孝通认为，要实现乡土重建必须要对传统基层社会结构进行改造，使其能够适应现代社会发展的需要。为此，他提出了“双轨政治”，即在保持中国乡土社会纵向联系的同时，加入横向的政治轨道，以实现政治制度的平衡。在《乡土中国》中，费孝通还提出了“时势权力”这一概念，认为这是乡土社会中的一种重要权力形态，它是基于人们对时势的认识而形成的，与个人地位无关，是变动的，可以用来打破原有的“差序格局”。

（摘编自孙秋云《费孝通差序格局理论的再思考》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.“中体西用”论和“中国文化本位”论都主张吸收和利用西方文化，但侧重点不同。

B.“全盘西化”论认为只有全方位地学习和模仿西方文化，中国才能实现现代化。

C.“中国文化本位”论强调保持中国文化主体性，同时也主张吸收和融合西方文化。

D.费孝通的“差序格局”理论认为中国的家和家族是具有经济、政治、宗教等职能的事业单位。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.洋务派和梁启超都强调中国传统文化的重要性，但梁启超更强调吸收西方近代启蒙思想。

B.严复将西方社会学等学术话语引入中国，是为了重新诠释中国传统文化，使其获得“现代性”。

C.费孝通在《江村经济》中描述的开弦弓村农民的生活状况，可以作为分析中国社会变迁过程的缩影。

D.费孝通认为，要实现乡土重建，必须对传统基层社会结构进行改造，使其能够适应现代社会发展的需要。

3.结合材料内容，下列选项中最能支持“中国文化本位”论观点的一项是（3分）

A.洋务派提出“中学为体，西学为用”。

B.胡适提出“全盘西化”的主张。

C.陈寅恪、钱穆等学者认为，中国文化的主体性是不可动摇的。

D.费孝通提出“双轨政治”，以实现政治制度的平衡。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

近年来，随着互联网技术的快速发展，网络直播作为一种新兴的传播方式，受到了越来越多人的关注。网络直播以其实时性、互动性和便捷性的特点，为用户提供了全新的信息获取和社交体验。据统计，2019年中国网络直播用户规模达到4.3亿，同比增长10.6%。网络直播的内容涵盖游戏、娱乐、教育