2025届安徽省黄山市高中毕业班第一次质量检测历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试题

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2025届安徽省黄山市高中毕业班第一次质量检测

历史试题

一、选择题本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.商朝妇好墓出土了一些非常精美的玉器，玉石材料多来自和田。如图所示的“高冠凤鸟佩”，形样别致，多为贵族佩戴，以此物向神灵祈佑。这反映了（）

A.玉石成为占卜的记录媒介

B.区域间存在经济文化联系

C.中原文明影响力逐渐扩大

D.阶级分化的局面开始出现

【答案】B

【解析】根据材料并结合所学知识可知，和田位于新疆，远离商朝中原核心区，但玉料却出现在妇好墓中，说明商朝与新疆地区有贸易往来，这种物资流动必然伴随经济互动和文化交流，B项正确；题干中“向神灵祈佑”属于祭祀用途，未提及占卜记录功能，且商朝占卜主要使用甲骨（龟甲、兽骨），而非玉石，排除A项；题干强调中原（商王朝）从外部获取资源，而非中原文化对外传播，排除C项；阶级分化在新石器时代晚期已出现，商朝时已形成成熟的等级社会，排除D项。故选B项。

2.汉文帝曾问宰相陈平，天下一年判决的刑狱案件有多少起，天下一年的财政收入和支出各是多少。陈平从容地回答说，陛下问司法刑狱，要找廷尉；问财政情况，要找治粟内史。这说明汉朝初年（）

A.施行无为而治的治国方针

B.官员推诿敷衍的风气盛行

C.君权与相权之间矛盾尖锐

D.国家治理的模式渐趋成熟

【答案】D

【解析】据题干“司法刑狱，找廷尉；财政情况，要找治粟内史”可知，汉朝初年中央行政机构分工明确，各司其职，体现了国家治理模式渐趋成熟，D项正确；无为而治实行的是轻徭薄赋，与民休息的政策，材料并未体现无为而治的治国方针，排除A项；材料强调的是各官员分工明确，并非推诿敷衍，排除B项；题干未体现君权与相权之间的斗争，无法得出相关结论，排除C项。故选D项。

3.魏晋南北朝时期，佛教广为传播。《魏书·释老志》记载：“太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法。京邑四方，建立图像，仍令沙门（佛门）敷导民俗。”由此可知（）

A.社会普遍认同佛教文化 B.儒家思想受到统治者冷落

C.政治需要推动佛教传播 D.佛道间出现相互融合趋势

【答案】C

【解析】根据材料结合所学知识可知，太宗（北魏第二位皇帝）既推崇黄老之术（道教），又大力扶持佛教，通过建立佛像、派遣沙门教化民众，直接体现了统治者的主动推动，即政治需要推动佛教传播，C项正确；材料仅反映统治者行为，未体现民众的态度，排除A项；材料未提及儒家，且儒家仍是官方意识形态的重要组成部分，排除B项；材料未涉及两者教义或实践的融合，排除D项。故选C项。

4.胡服盛行与女着男装是唐初妇女服饰的一大特色；安史之乱后，华夷之辨再被强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着胡服。这一变化说明（）

A.女性地位得到显著提升

B.儒学复兴影响社会价值取向

C.政治形势决定穿衣风尚

D.传统民族观仍具强大影响力

【答案】D

【解析】据材料“安史之乱后，华夷之辨再被强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着胡服”可知，唐朝前期胡服盛行，但安史之乱后华夷之辩被强调，胡服被排斥，宋朝建立后政府颁布禁令反对着胡服，这体现了华夷之辩的传统观念在当时依然具有较大影响力，D项正确；材料强调唐宋时期对胡服的态度，并未体现对妇女的态度，唐宋时期妇女地位并未出现显著提升，该说法错误，排除A项；唐朝韩愈发起儒学复兴运动，宋朝时理学出现，但材料并未涉及儒学对胡服的态度，不能体现儒学复兴影响社会价值取向，排除B项；政治形势影响穿衣风尚，“决定”说法绝对，不符合史实，排除C项。故选D项。

5.明朝锦衣卫沈炼在《臣事君以忠论》中写道：“父不慈，子不可以不孝；夫不义，妇不可以不贞；朋友不孚，吾不可以不诚；而曰‘君使臣以礼，则臣事君以忠’，此儒者之误也。”据此可知（）

A.西学东渐推动思想解放 B.社会伦理秩序走向瓦解

C.君权强化影响官员认知 D.理学难以得到官员认同

【答案】C

【解析】根据材料可知，锦衣卫沈炼认为臣子对君主的忠诚不应以君主是否“以礼待臣”为前提，这是一种绝对化的忠君观念。结合所学可知，明代君主专制空前加强（如废丞相、设厂卫、廷杖制度等），沈炼的言论反映了在这一背景下，皇权专制对官员思想的深刻影响，C项正确；西学东渐在明末清初开始有一定影响，且材料中没有提到西方思想，排除A项；沈炼实际上在强调传统伦理的绝对性，可见他主张维护而非瓦解伦理秩序，排除B项；理学自宋以后成为官方意识形态，强调三纲五常，而沈炼的观点正是理学极端化的表现，排除D项。故选C项。

6.1916