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、限定式情境默写（课程标准60篇）
《论语》十二章
1（）《论语•里仁》中“见贤思齐焉见不贤而内自省也”两旬指出要向贤能的人学习,
并反思自己的过错。
2（）《论语・卫灵公》中“己所不欲勿施于人”两句,解释了“恕”的内涵。
C）《论语・泰伯》中提倡“弘毅”精神“仁以为己任”,这样的责任难道不重大吗？
“死而后已”这样的道路难道不遥远吗？
《劝学》
⑴荀子在《劝学》中举例说笔直的木材如果“糅以为轮“就会弯曲到符合圆规的
标准;即使再经曝晒也不会挺直因为“糅使之然也”。
2（）韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“也—
取之于篮,而青于蓝”观点相同。
⑶荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学的日子
省乎己则知明而行无过矣。
4（）荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同只是善于借助外力的句子是:
君子生非异也善假于物也。
《屈原列传》
（1）在《屈原列传节（选）》中司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除r楚怀王听信
谗言、不能明辨是非以外还有“邪曲之害公也方正之不容也”,一针见血地指出
了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（2）《屈原列传节（选）》中作者司马迁连用了“信而见疑忠而被诱”这两个被动
句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽滂的现实为下文写屈原心生怨气
并作《离骚》作铺垫。
3（）在《屈原列传节（选）》中，司马迁对《诗经》的《国风》和《小雅》进行了评
价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨琲而不乱”
4（）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点,
司马迁在《屈原歹U传节（选）》中作出了自己的解释：“其志洁，故其称物芳。”
《谏太宗十思疏》
（1）《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必思其德义”
的结论。
（2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的
句子是：羯诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
（3）《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟
梃舟，所宜深慎。
（4）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣势垂拱,不言而化。
《师说》
（1）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：小学
而大遗，吾未见其明也。
（2）《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑一
是羞，官盛则近谀。
（3）《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子文中体现韩愈平等、
民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
《阿房宫赋》
（1）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：秦人不暇自哀，而后人
哀之
（2）《阿房宫赋》中，从人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是以歌舞之纷繁衬托宫
殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光触融；殿冷
袖,风雨凄凄。
（3）《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥
霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样
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